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[散文诗]妄想者的歌音 | |
发起人:释悲华 回复数:14 浏览数:6094 最后更新:2006/2/28 20:28:00 by 心如止水 |
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释悲华 发表于 2005/9/21 16:13:00
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[散文诗]妄想者的歌音 妄想者的歌音 (文/释楞严) 在明净的刹土,是不应该有悲哭的,那是慈悲的道路,它的表情不是眼泪,眼泪只能印出轮回的无明;可为什么我的心间总是伴随着眼泪?眼泪是人类的悲苦,它岂是圣者降落世间的甘霖。 在暴雨和冰雹交错的高原之夜,我凝视着如同佛陀慈悲之眼的苍穹,陷入了深深的妄想…… 如果轮回的本质不是苦,如果生命可以没有辛酸地走完一生,直到永世,那么又怎么理解所谓佛陀和度母的慈悲? 如果无论是天上还是地下都不再有悲伤,不再有日夜相随的三苦,那么眼泪就是一种奢侈,就是挂在高山上的天池,就是花香花雨和花泪。 我的心幻变出如梦的意像中的翅膀,飞翔在千万年仍在的时空中…… 既然是世间的梦幻现出的山河大地和众生,那从梦中醒来的菩萨为何又一再一再地走入这旷劫沉迷的世界?从一个凡夫的妄想来看,地狱的火怎能看作是梦里的虚惊?梦与醒的距离不是一念间,梦与醒的距离是怒哮的海底和无上的星空,那是亿万光年的惨痛和狂欢和距离,一个沐浴甘霖者和被毒火煎熬者之间的距离。 妄想的心响起妄想的歌音,妄想着如果我身处净土,高尚而纯洁的人们来来往往,在琉璃宝树间印出了娑婆的苦难与挣扎…… 对于兜率净土,我魂牵梦绕。那倒流的天水,辉映灿烂的天庭;那漫天飞舞的曼陀罗花,在我看来,怎么竟象是我止不住的泪花?它从虚空无尽的心中涌出,从深遂无比的天际涌出,从最悲伤的心底涌出,它回旋萦绕,不断幻现,化成了漫天无际的冰雨,徐徐地、徐徐地,降落在阎浮提苦涩的海面! 我的心在那最深的海底!
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禅喜 发表于 2005/9/21 20:09:00
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顶礼大悲上师!
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智海 发表于 2005/9/21 20:15:00
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顶礼大恩上师!
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觉梦 发表于 2005/9/22 23:28:00
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梦与醒的距离不是一念间,梦与醒的距离是怒哮的海底和无上的星空,那是亿万光年的惨痛和狂欢和距离,一个沐浴甘霖者和被毒火煎熬者之间的距离。
我见过最美的文字,却是觉悟者慈悲的眼泪。就像清晨伴着启明星来临的钟声,响彻心扉。 如是大因由,凡情怎剖。惭愧弟子心,哪堪承载。 顶礼大恩慈悲的上师。 可是空空一个顶礼又有什么意义?要快一些走上开悟的路啊。 惭愧弟子,再顶礼。 |
拇指 发表于 2005/11/2 13:08:00
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昂首吟啸,万象皆为宾客!
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常菁菁 发表于 2005/11/2 20:22:00
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愿上师的大慈悲和大智慧时时刻刻浮现在水面,请不要沉入海底.愿同修分分秒秒珍惜与上师的法缘,也请展现在水上.经历狂风暴雨的考验,接受佛法妙雨的洗礼! 顶礼上师!感念师恩!弟子惭愧! |
一池静水 发表于 2005/12/24 15:50:00
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守望 _____梦幻人世间 厚重的泥土 轻轻地铺开 铺开 睡莲的育床 焦灼的目光 期待绿了的窗 而案头的一片荒凉啊 告诉我 有种鲜花不需要土壤
拥抱一个圆 空气会把温暖的炉火 捎到凄冷的心房 而莲哟,我的精灵 我该如何走近你 循你淡淡的馨香 起航
跳动的水波 让泥土擦过莲的裙裾 却沉入了水牢里 梦,只能在水中荡漾 而我,至少可以 可以在岸上 守望 我望水底 你望天上
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清莲 发表于 2006/2/14 21:44:00
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Re:妄想者的歌音 妄想者的歌音 怎是一个“痴”字了得!顶礼上师!非不敬也。 引南怀瑾先生《道情》四首以映师心。 道情(四首) 空王寂寞欲何为,绝顶聪明绝顶痴。千古人情同鬼域,夜深无处不成悲。 芙蓉城畔梦迟迟,绝顶聪明绝顶痴。万丈游丝撒帝网,月明柳岸记当时。 生前身后有何疑,绝顶聪明绝顶痴。墙内梅花墙外月,教人辛苦作相思。 慈云普覆出莲池,绝顶聪明绝顶痴。金鸭添香深夜坐,空阶疏雨注军持。 |
心如止水 发表于 2006/2/28 20:28:00
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Re:妄想者的歌音 Re:妄想者的歌音 "慈则悲喜舍兼具", 大肚敞开宝天门。 “袋中宝藏全倾出, 笑颜等付者个人。 愿携弥陀垂接引, 好令三会证一真”。 龙天护法齐赞叹, 释迦本尊笑开颜. 末学一心顶礼忏, 供养诸佛培福德。 八功德水注心田, 愿升兜率赴龙华。
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |