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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[注意]对悲华法师某些不敬上师的弟子忠告!!!
发起人:雪域红莲  回复数:17  浏览数:11323  最后更新:2012/3/31 17:49:00 by 智澜

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2005/9/6 16:54:00
雪域红莲





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[注意]对悲华法师某些不敬上师的弟子忠告!!!

  今日偶尔来悲华禅师的论坛看看,但是却看到一些最不想看到的帖子,令愚僧很是心寒。那究竟什么是令愚心寒的帖子呢?就是那些含沙射影指悲华禅师过错的帖子,我对发这种帖子的人感到痛心,同时也发愿,愿我能代替你们承担因愚痴在自己上师名下所造之一切罪业,也愿你们及早在自己上师面前忏悔。

  我上网也有4年多了,在网上我也见到为数不少的法师在给同修们讲法,这些法师虽发心广大,欲利益无边众生,但是他们自身并不见得具足了最无上的究竟正见(这里说的正见是指佛陀在显教经典中隐藏的密意,也就是诸多密续中所阐述的无上密乘正见),但他们对众生的教化是值得我这个凡夫随喜和赞叹的。

  在网络上就我所见的法师中,愚认为真正具足密乘正见的只有悲华法师,因愚和悲华法师在几次的偈颂交流中,感受到悲华法师的见解非常妙,故而有如上之断言。虽然惜福法师是一位金刚阿阇黎,讲法讲的很好,但是我没有和他谈过关于空性方面的问题,因此也不敢断言,但惜福法师亦是我学习的榜样。

  因此,当愚看到法师的一些弟子竟然含沙射影的指责自己的上师时,心中甚是难受。观上师的过失其罪过难以思量,更何况悲华法师乃是具足密乘究竟正见之金刚乘行者!你们有福报遇到了具足正见之法师,应该庆幸才是,可是你们竟然以凡夫世俗之邪见观待上师,可惜呀!

  一个上师教化弟子可以有很多方法,有时因人而异也可以显现一些特殊形象,或者用一些方便之法。如果弟子在上师显现方便之时,以世俗之见观待上师的话,就会认为上师有很多缺点,或者认为上师很不清净等。这样的话就会造下极其深重之罪业。作为弟子不管上师在什么时候、什么地点、显现什么样的形象,都不能于自心中生起一丝的不敬之心。以自己凡夫之心观待上师之行为你们认为自己有能力观察对错吗?你们具足他心通吗?你们知道上师在显现所谓的“不如法”时,他是什么样的发心,什么样的境界呢?轻易的说三道四只能令自己堕入金刚地狱。望诸位三思,慎思念之。

  遇到了真正具足密乘见的师父应该珍惜眼前缘份,在他座下听闻窍诀,以期登堂入室,成为真正之佛子。本来是该悲华法师管的事情,但愚却喧宾夺主了。在此向悲华法师谢罪,也向各位同修谢罪忏悔,不该说你们的是非过错。

                                    释迦座下形象僧 嘉扬彭措

注:悲华禅师即楞严法师,法师法名楞严,字号悲华。

2005/9/6 17:31:00
天心月圆





大学本科级

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顶礼上师!顶礼照光法师!

感谢诸善知识的慈悲教导,弟子定当忏悔自心,以不辜负师恩.佛恩.诸善知识等的慈悲大恩.

法师讲的极是,正是自己容易常常犯下之恶行.上师一直慈悲不舍弃我这卑劣之徒,想起此我再次忏悔.顶礼大恩上师!

君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里!
问余何适,廓而亡言。华枝春满,天心月圆!
2005/9/6 20:04:00
禅喜





博士研究生级

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顶礼上师!

顶礼照光法师!

    我一颗俗心,自已常常看到的其实是自己。无论给自已找什么理由,都不应该让自心与五毒结缘,应尽可能的远离之。因果不虚,纤毫之报终究皆由自已承担。我已经太苦了,没理由再对自已不慈悲。

顶礼谢照光法师开示!

愿我所行无骄慢
慈悲喜舍利人天
2005/9/6 20:06:00
智海





博士后级

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注册时间:2004/4/2

顶礼上师!顶礼照光法师!谢谢法师的慈悲开释,上师的慈悲心非常重,为了度化我们这些愚痴的众生真是费尽心血、不辞劳苦,要时时警惕自己不要犯轻师慢法的罪业,努力忏悔业障,好好修行不辜负师长的深恩。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2005/9/6 20:17:00
海若





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楼上的帖子已被管理删除,因此人言语虽貌似善好,但实是狡诘,于此处他处的实际行为已经犯下轻慢尊长之业,言行不一致,故予删贴,以示警策。[管理员]

 

顶礼上师!感恩上师!

顶礼照光法师!

愿善知识长久住世!永转法轮!

2005/9/6 20:36:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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顶礼照光师父。


2005/9/6 20:50:00






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注册时间:2005/8/30

 

一心顶礼诸位大善知识,今生有缘遇到,实乃真是幸运至极,下一生不能再遇见,生命无常修学还都来不及,看别人的过失眼睛会得近视,看上师的过失,后果....

忏悔今生,以及前世无数生当中所造的观师过失的罪孽,愿发心在此忏悔,求哀忏悔,愿忏悔清净,以后不再犯,请师加持罪障消除,违缘消除.

2005/10/29 22:36:00
暮子石





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注册时间:2005/5/26
   

  哎,学佛法前,连皈依都没有学好,这样毁谤师长是很容易造作的,止!止!止!从头再来吧,业果不虚!

  还有一个问题,徒弟找师父可以去按佛经中讲的师父的德行去观察,观察好了,认为是具德的上师,然后去拜师,一旦师徒关系成立,那就要用依止法去行持,决不容毁谤.师父选择徒弟也是有要求的,现如今不是每个人都可以度化的,末学想在如今这个社会,特别在网络中,师父收徒弟,还是要慎重,一旦师徒关系成立,那师父也不会放弃摄受徒弟的吧!师父的慈悲也在这里体现吧!!!

  顶礼诸佛菩萨,大德同修!!!

2006/7/4 16:39:00
悲华子





博士后级

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Re:[注意]对悲华法师某些不敬上师的弟子忠告!!!

 

我随弥勒尊 当来慈氏子 大悲莲花心 故号慈悲华
2007/1/21 16:09:00
慈明





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Re:[注意]对悲华法师某些不敬上师的弟子忠告!!!
惭愧惭愧惭愧!!!!!!!!!!!!
2007/3/3 22:13:00
明会





大学专科级

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Re:[注意]对悲华法师某些不敬上师的弟子忠告!!!

顶礼大恩上师

顶礼雪域红莲上师

 

 

 

 

顶礼大恩上师

 顶礼雪域红莲上师

 感恩二位上师的开示

 

 

 

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!
2007/3/30 23:23:00
烟飞溶溶





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Re:[注意]对悲华法师某些不敬上师的弟子忠告!!!
慈悲为怀,阿弥陀佛!
2008/8/9 16:14:00
慈贤





大学本科级

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顶礼上师!弟子忏悔!南无弥勒尊佛!
离开谁也不能离开上师
2008/10/26 13:01:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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注册时间:2005/3/3

顶礼大恩根本上师!

顶礼嘉扬彭措法师!

感恩法师!

祈请上师加持令我罪业清净新罪不生!

南无大恩根本上师!

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2009/6/25 17:47:00
道愿
鹰击长空





博士后级

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注册时间:2009/3/15
嗯 今天看到这个帖子 真是写得太好
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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