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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
雪域禅诗——与雪域红莲法师唱合
发起人:释悲华  回复数:12  浏览数:8842  最后更新:2007/5/2 20:47:00 by 清流

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释悲华 发表于 2005/9/4 15:38:00
雪域禅诗——与雪域红莲法师唱合

雪域红莲作:

树影倒泻车前奔,看似后退却向前,
禅心骤起无可修,境心一如无静得。

此乃法师(雪域红莲法师)在火车上睹车窗外而作。

悲心华韵和:

车开往甘孜的时候,我对树影的快速向后和窗外的美景也是印象深刻,这次我还拍了些照片。看到法师写禅诗,我又来兴趣了。也来一个滥竽充数:
   

           树    影


车树飞逝两相离,道是相离却非离,
不即不离中道意,岂是无念不思量?
禅心顿起却无心,无心不碍现美境,
动中离动动非动,静中离静静非静!

 

附论坛原文:

 

悲智双运母
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     No.1 


树影倒泻车前奔,看似后退却向前,
禅心骤起无可修,境心一如无静得。

此乃法师在火车上睹车窗外而作。

 


桑吉卓玛
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        No.2 


如是教言我等谨记。顶礼,阿弥陀佛。祈愿善知识法体安康!长久住世!!!

——————————
人生一世贵在了达人生宇宙之实相真理,若不能如是,则无意义也。


发表时间:2005-7-16 12:19:04  IP:已记录

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    No.3 


祈愿善知识法体安康!长久住世!!!


了知无常的人,不会被一切虚假的事物迷惑,常行精进。


发表时间:2005-8-6 22:10:49  IP:已记录

界缘
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发表时间:2005-8-7 12:21:24  IP:已记录

释悲华
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     No.5 


车开往甘孜的时候,我对树影的快速向后和窗外的美景也是印象深刻,这次我还拍了些照片。看到法师写禅诗,我又来兴趣了。也来一个滥竽充数:
树影
车树飞逝两相离,道是相离却非离,
不即不离中道意,岂是无念不思量?
禅心顿起却无心,无心不碍现美境,
动中离动动非动,静中离静静非静!




发表时间:2005-9-2 20:00:19  IP:已记录

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 雪域红莲      No.6 


赞悲华法师之法语

妙句彰显甚深义,正见昭然令吾喜,静亦无得动亦然,显空等持任其然。


——————————
我以惭愧心来时时教诫自己,我的一生业障深重,应以乞丐之心观待一切众生,将一切众生观为最上福田,于一切时处常行谦下!以一生的行持忏悔自他一切众生的罪业。


  发表时间:2005-9-2 20:11:53  IP:已记录

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无上妙义,有幸得遇!

顶礼大恩上师!

顶礼悲华法师!

祈愿诸大善知识长久住世!

——————————
学会低头!


发表时间:2005-9-2 20:31:42  IP:已记录

资料

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^_^ ^_^
顶礼!!!


发表时间:2005-9-2 20:57:31  IP:已记录

 风萧萧


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顶礼上师!


> 发表时间:2005-9-6 18:15:57  IP:已记录

发表于 2005/9/4 18:31:00
妙哉!
老虎在微笑 发表于 2005/9/4 19:47:00

顶礼!顶礼!顶礼!

什么意思?

老虎在微笑 发表于 2005/9/4 23:07:00

也说美!

要是思考,我也有一点结果,但体会就没有了,所以还是不懂。我这这这!

清莲 发表于 2005/9/6 20:32:00

顶礼两位大善知识!

不可说处却能说,驾驭语言来自于智慧呀!

一物可得即不是,纤念残留更非得。弟子至此方明“内守幽闲。犹为法尘。分别影事”想弟子从前也曾问过师,此何意?师不答,哈,答了我也不明啊。如今‘会’也只是文字知解徒。非亲契也。但何日方能亲谋其面?还仰上师锤炼。

温暖2005 发表于 2005/9/6 23:07:00
东边日出西边雨 道是无情却有情
清莲 发表于 2006/7/4 16:50:00
Re:雪域禅诗

“若离前尘,有分别性,即真汝心。”此句让人好生挂怀!

再赘文字生解:此似第二月,非月影,“虽明暗等种种差别,见无差别。”此心不随明暗通塞生灭,但它会分别明暗。不随前尘生灭,当然无可还处。

楞严经上释得明白,想从前读了数遍竟也读不懂,不知为何?文字生解即如此难,实证更无期可待。

悲华子 发表于 2006/7/7 8:32:00
Re:雪域禅诗
从楞严经再捣到生解,再捣到闻思,再捣到相应,整个绕一圈,还在继续绕。痴人也!狂心几时歇?
慈~尘喜 发表于 2006/7/10 15:35:00
Re:雪域禅诗

妙也!好一句:动中离动动非动,静中离静静非静!"上师您太厉害了净也不净不净也净不净于净实无分别就是这个我才是前几天才明白的呵呵!

悲华子 发表于 2006/8/27 12:48:00
Re:雪域禅诗

你明白了?真的明白了?这就叫明白吗?

清流 发表于 2007/5/2 20:47:00
Re:雪域禅诗——雪域红莲与悲心华韵
顶礼上师!!!看不懂.

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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