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| 上师就是一面镜子 | |
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发起人：静坐常思己过 回复数：9 浏览数：3431 最后更新：2005/9/6 13:10:00 by 静坐常思己过 |
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静坐常思己过 发表于 2005/8/25 20:10:00
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上师就是一面镜子 五体投地叩首大慈大悲的上师!!! 顶礼清净传乘一切持教大德善知识!!! 上师就是一面明镜.可以照出我的本来面目.当我不肯承认那个无始来就满身心罪恶的人就是现在的这个"我"时.我开始愤恨镜子.为什么把我的丑陋全部暴露出来呢.为什么打击那个几世来都执著的那个"美好的我"呢.我开始心理不舒服.我开始找种种借口.我开始找种种伪装来保护"自我". 可这是一个修行人应该做的么?我为什么不反观内心检讨自己呢?为什么一遇到不顺心的事情就开始做出种种姿态呢? 把上师当作什么了?上师仅仅是一个凡人么? 模糊的还记得有句话"把上师当做凡人那你只修到凡人的境界.把上师当圣人你可以修到圣人的境界.把上师当做佛你就可以修到佛的境界." 你修行自己的心.上师他得到了什么 ?对于已经解脱的人来说.财色名利那还算是什么东西么?只有凡夫还把它看的多么重要.一碰到这些东西的时候马上精神都集中起来了.以自己的心来去想象别人对这些东西是什么样的态度.古人有句话说"以小人之心度君子之腹"不知道我是不是常犯这种错误呢? 如果我真的是修行的人,那是不是应该"静坐常思己过,闲谈莫论人非呢?"世俗人尚且懂得"滴水之恩当以涌泉相报"难道我学了佛的人.归依了三宝的人还不如没有学佛的人么?难道恩将仇报的动作是修行人做的么?遇到事情为什么不反观自心大声问呢? 一切修学佛法的师兄们.我求佛不想求地狱啊.真诚的对待自己对待他人吧.对于大恩慈悲的上师我惟有心存恭敬与感恩之心!!! 忏悔往昔一切诸罪障!!! 愿学普贤菩萨的大行.我此忏悔无有穷尽!!! ［此帖子已被 静坐常思己过 在 2005-8-26 13:38:36 编辑过］ ［此帖子已被 静坐常思己过 在 2005-9-6 13:11:29 编辑过］ |
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月亮心闪 发表于 2005/8/25 21:56:00
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顶礼上师三宝!!! <<上师就是一面镜子>>,他有不可思议的功德,如果你把这面镜子炸了,那就火烧功德林了 ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 21:58:43 编辑过］ ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 21:59:51 编辑过］ ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 22:47:01 编辑过］ ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 22:56:48 编辑过］ ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-26 23:11:23 编辑过］ |
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出离心 发表于 2005/8/25 22:21:00
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慢慢修来快快到,不紧不慢是功夫,随喜顶楼和2楼的2位同修,我们人人都有错,我们能改就好,就看我自己改与不改,上师三宝是慈悲的,向一切苦难众生敞开博大胸怀,上师是大地,任众生如何,无论您如何,上师仍然是上师,任8风去吹,上师寂然不动.上师依旧表里如一,是我们实实在在的好榜样,上师是真语者,实语者,不妄语者,是我们老实先做好---一个人的学习目标,是伟大的善知识.顶礼上悲下华师尊!!! |
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月亮心闪 发表于 2005/8/25 22:50:00
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顶礼上师三宝!!! 谢谢慧静师兄.湛月错字就改
水莲 (2005-08-25 22:05:42) <<上师就是一面镜子>>,他有不可思意的功德,如果你把这面镜子炸了,那就火烧功德林了 ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 21:58:43 编辑过］ ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 21:59:51 编辑过］ ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 22:54:04 编辑过］ ［此帖子已被 月亮心闪 在 2005-8-25 22:55:54 编辑过］ |
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月亮心闪 发表于 2005/8/26 23:09:00
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水莲 22:48:33 湛月是一瞎子 |
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静坐常思己过 发表于 2005/8/27 19:16:00
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大地是慈悲的不管你是如何的众生,大地都一样的接受你容纳你.那我们看看人类是怎样对待大地的呢?我们乱砍乱伐.破坏生态平衡.我们为了满足人类的口腹乱杀生灵,导致稀有动物灭绝.污染空气制造垃圾.蓝天于我们已经久违.甚至彩虹都难得一见.人类在一步步走向自我灭绝. 大地给予我们的恩德我们似乎忘却.我们给予大地的是什么??? |
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静坐常思己过 发表于 2005/8/27 19:25:00
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做为归依三宝的佛子拜师为了什么?是为了有修有证的明师为我指引一条明路.是在修炼我的身心,我拜师不是为了考验师父如何,不是看师父是否如如不动.是看我自己是否动.上师是对境,看到的是我内心的丑恶.所以重要的是自净其意. 上师显现的境界远不是我可以测度的.上师用各种方便教导我.也不是我可以想象的.所以疑毒在心毒害了自他.所以我还是要忏悔.自净其意. ［此帖子已被 静坐常思己过 在 2005-8-27 19:55:34 编辑过］ ［此帖子已被 静坐常思己过 在 2005-9-6 13:07:42 编辑过］ |
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静坐常思己过 发表于 2005/9/6 13:10:00
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顶礼上师！听了上师下山来这段时间的开示.我把帖子改了一下.我把所有的"我们"去掉了“们”。惭愧。我发现我一直在看别人。不说“我们”我只说“我”因为所有的罪恶都是这个我。 |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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