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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
我不喜欢四种人 :)
发起人:释悲华  回复数:9  浏览数:8737  最后更新:2011/9/13 23:19:00 by 智心

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2005/6/11 1:36:00
释悲华





研究员或教授级

角  色:管理员
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注册时间:2004/3/30
我不喜欢四种人 :)

有一次有同修给我说赞美的话,我不高兴他就说我不爱听这样的话。以前就有这么一个人。我于是告诉了他——这几种人我不喜欢:

一、不喜欢说大话不实语的人;
二、不喜欢光说好话的人;
三、不喜欢没有耐心话还没听清楚就自以为清楚的人;
四、不喜欢做徒弟的希望上师主动的人。

   不过不喜欢归不喜欢,他要是来叫我管了,我还是愿意去教他。但是还是要他改。他要是跑了坚决不肯改,那我也不去叫他来,因为这个毛病不改,什么也都是白搭。:)

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    
2005/6/11 11:39:00
智海





博士后级

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注册时间:2004/4/2
顶礼上师!弟子在平常生活中特别不愿意求人,所以在根上师学的时候也不太主动。今后要改正这个毛病。
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2005/6/11 16:43:00
禅喜





博士研究生级

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发 帖 数:377
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注册时间:2004/4/2

顶礼上师!

哈,发现自己也不喜欢这四种人,却难脱干系。

这就叫“已之不欲施于人”——又多了个毛病。

知错!改错!

谢谢上师!

愿我所行无骄慢
慈悲喜舍利人天
2005/6/11 19:33:00
出离心





初中生级

角  色:注册用户
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注册时间:2005/5/28
顶礼上师!弟子发愿:知错就改,与上师相应.先做一个老实人!
2005/6/11 21:42:00
智海





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:749
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注册时间:2004/4/2

一定小心不做这四种人!

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2005/6/11 23:32:00
小易





角  色:注册用户
发 帖 数:46
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注册时间:2004/8/29

顶礼上师!

弟子要改过自新.

2005/6/14 16:30:00
慈~净缘





角  色:注册用户
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注册时间:2005/5/29

顶礼上师!

弟子看到上师不喜欢的四种人:其中三:不喜欢没有耐心话还没听清楚就自以为清楚的人; 我就有此毛病, 我性格急啊! 以后弟子要坚决改掉的啊!

谢谢上师的提醒!使弟子反观自己啊!

2007/11/13 21:49:00
清~净





博士后级

角  色:注册用户
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注册时间:2007/5/1

顶礼大恩上师!

弟子一定知错就改。

南无弥勒如来!

2011/9/13 23:19:00
智心





博士后级

角  色:超级版主
发 帖 数:777
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注册时间:2006/8/9
决不能做上师不喜欢的人。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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