尔时王舍大城东北八十由旬。有一小国名增长福。于彼国中。有一长者名曰智光。其年衰迈。唯有一子。其子恶性不顺父母。所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来。在王舍城耆闍崛山。为浊恶世无量众生。宣说大乘报恩之法。父母及子并诸眷属。为听法故。齎持供具来诣佛所。供养恭敬而白佛言。我有一子其性弊恶不受父母所有教诲。今闻佛说报四种恩。为听法故来诣佛所。唯愿世尊。为我等类及诸眷属。宣说四恩甚深妙义。令彼恶子生孝顺心。此世当生令得安乐

尔时佛告智光。善哉善哉。汝为法故来至我所。供养恭敬乐闻是法。汝等谛听善思念之。若有善男子善女人。发菩提心为闻法要。举足下足随其远近所践之地。微尘数量。以是因缘。感得金轮转轮圣王。圣王报尽作欲天王。欲天报尽作梵天王。见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等。为于法故来至我所。如是经过八十由旬。大地微尘一一尘数。能感人天轮王果报。既闻法已。当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣。今复为汝重宣此义。而说偈言
　最胜法王大圣主　　一切人天无等伦
　具诸相好以严身　　智海如空无有量
　自他利行皆圆满　　名称普闻诸国土
　永断烦恼余习气　　善持密行护诸根
　百四十种不共德　　广大福海悉圆满
　三昧神通皆具足　　八自在宫常游乐
　十方人天及外道　　无有能难调御师
　金口能宣无碍辩　　虽无能问而自说
　如大海潮时不失　　亦如天鼓称天心
　如是自在唯佛有　　非五通仙魔梵等
　难思劫海修行愿　　证获如是大神通
　我入三昧大寂室　　观察诸根及药病
　自出禅定而赞叹　　三世佛法心地门
　时诸长者退大心　　乐住二乘自利行
　我开大智方便教　　引入三空解脱门
　如来意趣莫能量　　唯佛能知真秘密
　利根声闻及独觉　　勤求不退诸菩萨
　十二劫数共度量　　无有能知其少分
　假使十方凡圣智　　授与一人为智者
　如是智者如竹林　　不能测量其少分
　世间凡夫无慧眼　　迷于恩处失妙果
　五浊恶世诸众生　　不悟深恩恒背德
　我为开示于四恩　　令入正见菩提道
　慈父悲母长养恩　　一切男女皆安乐
　慈父恩高如山王　　悲母恩深如大海
　若我住世于一劫　　说悲母恩不能尽
　我今略说于少分　　犹如蚊虻饮大海
　假使有人为福德　　供养净行婆罗门
　五通神仙自在者　　大智师长及善友
　安置七珍为堂殿　　及以牛头栴檀房
　百宝卧具各敷陈　　世间美味如甘露
　疗治万病诸汤药　　盛满金银器物中
　如是供养日三时　　乃至数盈于百劫
　不如一念申少分　　供养悲母大恩田
　福德无边不可量　　筭分喻分皆无比
　世间悲母孕其子　　十月怀胎长受苦
　于五欲乐情不着　　随时饮食亦同然
　昼夜常怀悲愍心　　行住坐卧受诸苦
　若正诞其胎藏子　　如攒锋刃解肢节
　迷惑东西不能辩　　遍身疼痛无所堪
　或因此难而命终　　六亲眷属咸悲恼
　如是众苦皆由子　　忧悲痛切非口宣
　若得平复身安乐　　如贫获宝喜难量
　顾视容颜无厌足　　怜念之心不暂舍
　母子恩情常若是　　出入不离胸臆前
　母乳犹如甘露泉　　长养及时曾无竭
　慈念之恩实难比　　鞠育之德亦难量
　世间大地称为重　　悲母恩重过于彼
　世间须弥称为高　　悲母恩高过于彼
　世间速疾唯猛风　　母心一念过于彼
　若有众生行不孝　　令母暂时起恨心
　怨念之辞少分生　　子乃随言遭苦难
　一切佛与金刚天　　神仙秘法无能救
　若有男女依母教　　承顺颜色不相违
　一切灾难尽消除　　诸天拥护常安乐
　若能承顺于悲母　　如是男女悉非凡
　大悲菩萨化人间　　示现报恩诸方便
　若有男子及女人　　为报母恩行孝养
　割肉刺血常供给　　如是数盈于一劫
　种种勤修于孝道　　犹未能报暂时恩
　十月处于胎藏中　　常衔乳根饮脂血
　自为婴孩及童子　　所饮母乳百斛余
　饮食汤药妙衣服　　子先母后为常则
　子若愚痴人所恶　　母亦恩怜不弃遗
　昔有女人抱其子　　渡于恒河水瀑流
　以泛水故力难前　　与子俱没无能舍
　为是慈念善根力　　命终上生于梵天
　长受梵天三昧乐　　得遇如来受佛记
　是故悲母有十德　　随应义利立其名
　一名大地二能生　　三能正者四养育
　五与智者六庄严　　七名安隐八教授
　九教诫者十与业　　余恩不过于母恩
　何法出间最富有　　何法世间最贫无
　母在堂时为最富　　母不在时为最贫
　母在之时为日中　　悲母亡时为日没
　母在之时皆圆满　　悲母亡时悉空虚
　世间一切善男女　　恩重父母如丘山
　应当孝敬恒在心　　知恩报恩是圣道
　不惜身命奉甘旨　　未曾一念亏色养
　如其父母奄丧时　　将欲报恩诚不及
　佛昔修行为慈母　　感得相好金色身
　名闻广大遍十方　　一切人天咸稽首
　人与非人皆恭敬　　自缘往昔报慈恩
　我升三十三天宫　　三月为母说真法
　令母听闻归正道　　悟无生忍常不退
　如是皆为报悲恩　　虽报恩深犹未足
　神通第一目犍连　　已断三界诸烦恼
　以神通力观慈母　　见在受苦饿鬼中
　目连自往报母恩　　救免慈亲所受苦
　上生他化诸天众　　共为游乐处天宫
　当知父母恩最深　　诸佛圣贤咸报德
　若人至心供养佛　　复有精勤修孝养
　如是二人福无异　　三世受报亦无穷
　世人为子造诸罪　　堕在三涂长受苦
　男女非圣无神通　　不见轮回难可报
　哀哉世人无圣力　　不能拔济于慈母
　以是因缘汝当知　　勤修福利诸功德
　以其男女追胜福　　有大金光照地狱
　光中演说深妙音　　开悟父母令发意
　忆昔所生常造罪　　一念悔心悉除灭
　口称南无三世佛　　得脱无暇苦难身
　往生人天长受乐　　见佛闻法当成佛
　或生十方净土中　　七宝莲华为父母
　华开见佛悟无生　　不退菩萨为同学
　获六神通自在力　　得入菩提微妙宫
　皆是菩萨为男女　　乘大愿力化人间
　是名真报父母恩　　汝等众生共修学
　有情轮回生六道　　犹如车轮无始终
　或为父母为男女　　世世生生互有恩
　如见父母等无差　　不证圣智无由识
　一切男子皆是父　　一切女人皆是母
　如何未报前世恩　　却生异念成怨嫉
　常须报恩互饶益　　不应打骂致怨嫌
　若欲增修福智门　　昼夜六时当发愿
　愿我生生无量劫　　得宿住智大神通
　能知过去百千生　　更相忆识为父母
　循环六趣四生中　　令我一念常至彼
　为说妙法离苦因　　使得人天长受乐
　劝发坚固菩提愿　　修行菩萨六度门
　永断二种生死因　　疾证涅槃无上道
　十方一切诸国王　　正法化人为圣主
　国王福德为最胜　　所作自在名为天
　三十三天及余天　　恒将福力助王化
　诸天拥护如一子　　以是得称天子名
　世间以王为根本　　一切人民为所依
　犹如世间诸舍宅　　柱为根本而成立
　王以正法化人民　　如大梵王生万物
　王行非法无政理　　如琰魔王灭世间
　王所容受姧邪人　　象蹋华池等无异
　勿谓时逢浊恶世　　当知善恶是王修
　如日天子照世间　　国王化世亦如是
　日光夜分虽不照　　能使有情得安乐
　王以非法化于世　　一切人民无所依
　世间所有诸恐怖　　依王福力不能生
　人民所成安隐乐　　当知是王福所及
　世间所有胜妙华　　依王福力而开敷
　世间所有妙园林　　依王福力皆滋茂
　世间所有诸药草　　依王福力差诸疾
　世间百谷及苗稼　　依王福力皆成实
　世间人民受丰乐　　依王福力常自然
　譬如长者有一子　　智慧端严世无比
　父母恩爱如眼目　　昼夜常生护念心
　国大圣王亦如是　　爱念众生如一子
　养育耆年拯孤独　　赏罚之心常不二
　如是仁王为圣主　　群生敬仰等如来
　仁王化治国无灾　　万姓恭勤常安隐
　国王无法化于世　　疾疫流行灾有情
　如是一切人非人　　罪福昭然无所覆
　善恶法中分七分　　造者获五王得二
　园林田宅悉皆然　　所税等分亦如是
　转轮圣王出现时　　分作六分王得一
　时诸人民得五分　　善恶业报亦皆然
　若有人王修正见　　如法化世名天主
　以依天法化世间　　毘沙门王常拥护
　及余三天罗刹众　　皆当守护圣王宫
　圣王出世理国时　　饶益众生成十德
　一名能照于国界　　二名庄严于国土
　三名能与诸安乐　　四名能伏诸怨敌
　五名能遮诸恐怖　　六名修集诸圣贤
　七名诸法为根本　　八名护持于世间
　九名能作造化功　　十名国界人民主
　若王成就十胜德　　梵王帝释及诸天
　夜叉罗刹鬼神王　　隐身常来护国界
　龙王欢喜降甘雨　　五谷成熟万姓安
　国中处处生珍宝　　人马彊力无怨敌
　如意宝珠现王前　　境外诸王自宾伏
　若生不善于王国　　一念起心成众恶
　是人命终堕地狱　　受苦永劫无出期
　若有勤诚助国王　　诸天护念增荣禄
　智光长者汝应知　　一切人王业所感
　诸法无不因缘成　　若无因缘无诸法
　说无生天及恶趣　　如是之人不了因
　无因无果大邪见　　不知罪福生妄计
　王今所受诸福乐　　往昔曾持三净戒
　戒德熏修所招感　　人天妙果获王身
　若人发起菩提心　　愿力资成无上果
　坚持上品清净戒　　起居自在为法王
　神通变化满十方　　随缘普济诸群品
　中品受持菩萨戒　　福得自在转轮王
　随心所作尽皆成　　无量人天悉遵奉
　下上品持大鬼王　　一切非人咸率伏
　受持戒品虽缺犯　　由戒胜故得为王
　下中品持禽兽王　　一切飞走皆归伏
　于清净戒有缺犯　　由戒胜故得为王
　下下品持琰魔王　　处地狱中常自在
　虽毁禁戒生恶道　　由戒胜故得为王
　以是义故诸众生　　应受菩萨清净戒
　善能护持无缺犯　　随所生处作人王
　若有不受如来戒　　终不能得野干身
　何况能感人天中　　最胜快乐居王位
　是故王者非无因　　戒业精勤成妙果
　国王自是人民主　　慈恤如母养婴儿
　如是人王有大恩　　抚育之心难可报
　以是因缘诸有情　　若能修证大菩提
　于诸众生起大悲　　应受如来三聚戒
　若欲如法受戒者　　应当忏罪令消灭
　起罪之因有十缘　　身三口四及意三
　生死无始罪无穷　　烦恼大海深无底
　业障峻极如须弥　　造业由因二种起
　所谓现行及种子　　藏识持缘一切种
　如影随形不离身　　一切时中障圣道
　近障人天妙乐果　　远障无上菩提果
　在家能招烦恼因　　出家亦破清净戒
　若能如法忏悔者　　所有烦恼悉皆除
　犹如劫火坏世间　　烧尽须弥并巨海
　忏悔能烧烦恼薪　　忏悔能往生天路
　忏悔能得四禅乐　　忏悔雨宝摩尼珠
　忏悔能延金刚寿　　忏悔能入常乐宫
　忏悔能出三界狱　　忏悔能开菩提华
　忏悔见佛大圆镜　　忏悔能至于宝所
　若能如法忏悔者　　当依二种观门修
　一者观事灭罪门　　二者观理灭罪门
　观事灭罪有其三　　上中下根为三品
　若有上根求净戒　　发大精进心无退
　悲泪泣血常精恳　　哀感遍身皆血现
　系念十方三宝所　　并余六道诸众生
　长跪合掌心不乱　　发露洗心求忏悔
　唯愿十方三世佛　　以大慈悲哀愍我
　我处轮回无所依　　生死长夜常不觉
　我在凡夫具诸缚　　狂心颠倒遍攀缘
　我处三界火宅中　　妄染六尘无救护
　我生贫穷下贱家　　不得自在常受苦
　我生邪见父母家　　造罪依于恶眷属
　唯愿诸佛大慈尊　　哀愍护念如一子
　一忏不复造诸罪　　三世如来当证明
　如是勇猛忏悔者　　名为上品求净戒
　若有中根求戒者　　一心勇猛忏诸罪
　涕泪交横不觉知　　遍身流汗哀求佛
　发露无始生死业　　愿大悲水洗尘劳
　涤除罪障净六根　　施我菩萨三聚戒
　我愿坚持不退转　　精修度脱苦众生
　自未得度先度佗　　尽未来际常无断
　如是精勤勇猛者　　不惜身命求菩提
　能感三宝灵异相　　是名中品大忏悔
　若有下根求净戒　　发起无上菩提心
　涕泪悲泣身毛竖　　于所造罪深惭愧
　对于十方三宝所　　及以六道众生前
　至诚发露无始来　　所有恼乱诸众生
　起于无碍大悲心　　不惜身命悔三业
　已作之罪皆发露　　未作之恶更不造
　如是三品忏诸罪　　皆名第一清净戒
　以惭愧水洗尘劳　　身心俱为清净器
　诸善男子汝当知　　已说净观诸忏悔
　于其事理无差别　　但以根缘应不同
　若欲修习观正理　　远离一切诸散乱
　着新净衣跏趺坐　　摄心正念离诸缘
　常观诸佛妙法身　　体性如空不可得
　一切诸罪性皆如　　颠倒因缘妄心起
　如是罪相本来空　　三世之中无所得
　非内非外非中间　　性相如如俱不动
　真如妙理绝名言　　唯有圣智能通达
　非有非无非有无　　非不有无离名相
　周偏法界无生灭　　诸佛本来同一体
　惟愿诸佛垂加护　　能灭一切颠倒心
　愿我早悟真性源　　速证如来无上道
　若有清信善男子　　日夜能观妙理空
　一切罪障自消除　　是名最上持净戒
　若人观知实相空　　能灭一切诸重罪
　犹如大风吹猛火　　能烧无量诸草木
　诸善男子真实观　　名为诸佛秘要门
　若欲为佗广分别　　无智人中勿宣说
　一切凡愚众生类　　闻必生疑心不信
　若有智者生信解　　念念观察悟真如
　十方诸佛皆现前　　菩提妙果自然证
　善男子等我灭后　　未来世中净信者
　于二观门常忏悔　　当受菩萨三聚戒
　若欲受持上品戒　　应请戒师佛菩萨
　请我释迦牟尼佛　　当为菩萨戒和上
　龙种净智尊王佛　　当为净戒阿闍梨
　未来导师弥勒佛　　当为清净教授师
　现在十方两足尊　　当为清净证戒师
　十方一切诸菩萨　　当为修学戒伴侣
　释梵四王金刚天　　当为学戒外护众
　奉请如是佛菩萨　　及以现前传戒师
　普为报于四恩故　　发起清净菩提心
　应受菩萨三聚戒　　饶益一切有情戒
　修摄一切善法戒　　修摄一切律仪戒
　如是三聚清净戒　　三世如来所护念
　无闻非法诸有情　　无量劫中未闻见
　唯有过去十方佛　　已受净戒常护持
　二障烦恼永断除　　获证无上菩提果
　未来一切诸世尊　　守护三聚净戒宝
　断除三障并习气　　当证正等大菩提
　现在十方诸善逝　　具修三聚净戒因
　永断生死苦轮回　　得证三身菩提果
　超越生死深大海　　菩萨净戒为船筏
　永断贪瞋痴系缚　　菩萨净戒为利剑
　生死嶮道诸怖畏　　菩萨净戒为舍宅
　息除贫贱诸苦因　　净戒能为如意宝
　鬼魅所著诸疾病　　菩萨净戒为良药
　人天为王得自在　　三聚净戒作良缘
　及余四趣诸王身　　净戒为缘获胜果
　是故能修自在因　　当得为王受尊贵
　应先礼敬十方佛　　日夜增修清净戒
　诸佛护念常受持　　戒等金刚无破坏
　三界诸天诸善神　　卫护王身及眷属
　一切怨敌皆归伏　　万姓欢娱感王化
　是故受持菩萨戒　　感世出世无为果
　三宝常住化于世　　恩德广大不思议
　过未及现劫海中　　功德利生无休息
　佛日千光恒照世　　利益群生度有缘
　无缘不覩佛慈光　　犹如盲者无所见
　法宝一味无变易　　前佛后佛说皆同
　如雨一味普能沾　　草木滋荣大小别
　众生随根各得解　　草木禀润亦差殊
　菩萨声闻化众生　　如大河水流不竭
　众生无信化不被　　如处幽冥日难照
　如来月光甚清凉　　能除众暗亦如是
　犹如覆盆月不照　　迷惑众生亦如是
　法宝甘露妙良药　　能治一切烦恼病
　有信服药证菩提　　无信随缘堕恶道
　菩萨声闻常在世　　无数方便度众生
　能有众生信乐心　　各入三乘安乐位
　如来不出于世间　　一切众生入邪道
　永离甘露饮毒药　　长溺苦海无出期
　佛日出现三千界　　放大光明照长夜
　众生如睡不觉知　　蒙光得入无为室
　如来未说一乘法　　十方国土悉空虚
　发心修行成正觉　　一切佛土皆严净
　一乘法宝诸佛母　　三世如来从此生
　般若方便无间修　　解脱道成登妙觉
　若佛菩萨不出现　　世间众生无导师
　生死嶮难无由过　　如何得至于宝所
　以大愿力为善友　　常说妙法令修行
　趣向十地证菩提　　善入涅槃安乐处
　大悲菩萨化世间　　方便引导众生故
　内秘一乘真实行　　外现缘觉及声闻
　钝根小智闻一乘　　怖畏发心经多劫
　不知身有如来藏　　唯欣寂灭厌尘劳
　众生本有菩提种　　悉在赖耶藏识中
　若遇善友发大心　　三种炼磨修妙行
　永断烦恼所知障　　证得如来常住身
　菩提妙果不难成　　真善知识实难遇
　一切菩萨修胜道　　四种法要应当知
　亲近善友为第一　　听闻正法为第二
　如理思量为第三　　如法修证为第四
　十方一切大圣主　　修是四法证菩提
　汝诸长者大会众　　及未来世清信士
　如是四法菩萨地　　要当修习成佛道
　善男子等应谛听　　如来所说四恩者
　佛宝之恩最为上　　为度众生发大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千诸苦行
　功德圆满遍法界　　十地究竟证三身
　法身体遍诸众生　　万德凝然性常住
　不生不灭无来去　　不一不异非常断
　法界遍满如虚空　　一切如来共修证
　有为无为诸功德　　依止法身常清净
　法身本性如虚空　　远离六尘无所染
　法身无形离诸相　　能相所相悉皆空
　如是诸佛妙法身　　戏论言辞相寂灭
　远离一切诸分别　　心行处灭体皆如
　为欲证得如来身　　菩萨善修于万行
　智体无为真法性　　色心一切诸佛同
　譬如飞鸟至金山　　能使鸟身同彼色
　一切菩萨如飞鸟　　法身佛体类金山
　自受用身诸相好　　一一遍满十方刹
　四智圆明受法乐　　前佛后佛体皆同
　虽遍法界无障碍　　如是妙境不思议
　是身常住报佛土　　自受法乐无间断
　佗受用身诸相好　　随机应现无增减
　为化地上诸菩萨　　一佛现于十种身
　随所应现各不同　　展转倍增至无极
　称根为说诸法要　　令受法乐入一乘
　彼获神通渐增长　　所悟法门亦如是
　下地菩萨起智慧　　不能了达于上地
　能化所化随地增　　各随本缘为所属
　或一菩萨多佛化　　或多菩萨一佛化
　如是十佛成正觉　　各坐七宝菩提树
　前佛入灭后佛成　　不同化佛经劫现
　十佛所坐莲华台　　周遍各有百千叶
　一一叶中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百亿　　日月星辰四大洲
　六欲诸天及四禅　　空处识处非想等
　其四洲中南赡部　　一一各有金刚座
　及以菩提大树王　　尔所变化诸佛身
　一时证得菩提道　　转妙法轮于大千
　菩萨缘觉及声闻　　随所根宜成圣果
　如是所说三身佛　　最上无比名为宝
　应化二身所说法　　教理行果为法宝
　诸佛以法为大师　　修心所证菩提道
　法宝三世无变易　　一切诸佛皆归学
　我今顶礼萨婆若　　故说法宝为佛师
　或入猛火不能烧　　应时即得真解脱
　法宝能摧生死狱　　犹如金刚碎万物
　法宝能照众生心　　如日天子临空界
　法宝能作坚牢船　　能渡爱河超彼岸
　法宝能与众生乐　　譬如天鼓应天心
　法宝能济众生贫　　如摩尼珠雨众宝
　法宝能为三宝阶　　闻法修因生上界
　法宝金轮大圣王　　以大法力破四魔
　法宝能为大宝车　　能运众生出火宅
　法宝能为大导师　　能引众生至宝所
　法宝能吹大法螺　　觉悟众生成佛道
　法宝能为大法灯　　能照生死诸黑闇
　法宝能为金刚箭　　能镇国界伏诸怨
　三世如来所说法　　能利众生脱苦缚
　引入涅槃安乐城　　是名法宝恩难报
　智光长者汝谛听　　世出世僧有三种
　菩萨声闻圣凡众　　能益众生为福田
　文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
　昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为佗说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　赞咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如郁金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德
　如我所说四恩义　　是名能造世间因
　一切万物从是生　　若离四恩不可得
　譬如世间诸色尘　　能造四大而得生
　有情世间亦复然　　由彼四恩得安立
尔时智光长者及诸子等。闻佛所说四种大恩。得未曾有。欢喜合掌。而白佛言。善哉善哉。大慈世尊。为浊恶世不信因果不孝父母邪见众生。说真妙法利乐世间。唯愿世尊。说报恩义。我等既悟甚深四恩。而今未知修何善业而报是恩。佛告长者。善男子等。我为五百长者先已广说。而今为汝略说少分。若善男子善女人。为得阿耨多罗三藐三菩提。精勤修行十波罗蜜。若有所得未名报恩。若人须臾能行一善。心无所得乃名报恩。所以者何。一切如来触无所得。乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等。得闻是经信解受持解说书写。以无所得三轮体空。窃为一人说四句法。除邪见心趣向菩提。是即名为报于四恩。何以故。是人当得无上菩提。展转教化无量众生令入佛道。三宝种子永不断绝。尔时智光长者闻是偈已。得忍辱三昧。厌离世间得不退转。时诸子等八千人俱得此三昧。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧。远尘离垢得法眼净

尔时智光长者。承佛威神即从座起。顶礼佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今从佛闻是报恩甚深妙法。心怀踊跃得未曾有。如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩。投佛法僧出家修道。常勤精进希证菩提。佛大慈悲。于一时中在毘舍离城。为无垢称说甚深法。汝无垢称以清净心为善业根。以不善心为恶业根。心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。汝今在家有大福德。众宝璎珞无不充足。男女眷属安隐快乐。成就正见不谤三宝。以孝养心恭敬尊亲。起大慈悲给施孤独。乃至蝼蚁尚不加害。忍辱为衣慈悲为室。尊敬有德心无憍慢。怜愍一切犹如赤子。不贪财利常修喜舍。供养三宝心无厌足。为法舍身而无吝惜。如是白衣虽不出家。已具无量无边功德。汝于来世万行圆满。超过三界证大菩提。汝所修心即真沙门亦婆罗门。是真比丘是真出家。如是之人。此则名为在家出家。世尊。或有一时于迦兰陀竹林精舍。为其恶性六群比丘说教诫法。而告之言。汝等比丘。谛听谛听。入佛法海信为根本。渡生死河戒为船筏。若人出家不护禁戒。贪着世乐毁佛戒宝。或失正见入邪见林。引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家。非是沙门非婆罗门。形似沙门心常在家。如是沙门无远离行。远离之行有其二种。一身远离。二心远离。身远离者。若人出家身处空闲。不染欲境名身远离。若有出家修清净心。不染欲境名心远离。身虽出家。心贪欲境。如是之人不名远离。若净信男及净信女。身居聚落发无上心。以大慈悲饶益一切。如是修行名真远离。于是六群恶性比丘。闻是法音得柔顺忍。然今我等虽信佛说。各各怀疑意未决定。善哉世尊。能断世间一切疑者。于一切法得自在者。真实语者。无二语者。是知道者。是开道者。惟愿如来。为我等辈及未来世一切有情。舍于方便说真实法。永离疑悔。令入佛道。今此会中有二菩萨。一者出家。二者在家。是二菩萨。善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨。不及在家修菩萨行。

所以者何。昔有金轮转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。厌离世间无常苦空。舍轮王位如弃洟唾。清净出家入于佛道。是时后宫夫人婇女八万四千。见王出家各怀恋慕。拊心号恸生大逼恼。起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时。所感宝女及王千子大臣眷属。共伤离别舍位出家。号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言。我王福智无量无边。如何见弃舍我出家。哀哉苦哉世界空虚。从今已去无依无怙。若有净信善男子善女人。归佛法僧发菩提心。舍离父母出家入道。父母怜愍恩念情深。离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是。如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生。云何娆害父母妻子。令无量人受大苦恼。以是因缘出家菩萨。无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲。怜愍众生利益一切

尔时佛告智光长者。善哉善哉。汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何。出家菩萨胜于在家。无量无边不可为比。何以故。出家菩萨以正慧力。微细观察在家所有种种过失。所谓世间一切舍宅。积聚其中不知满足。犹如大海容受一切大小河水未曾满足。善男子。香山之南雪山之北有阿耨池。四大龙王各居一角。东南龙王白象头。西南龙王大牛头。西北龙王师子头。东北龙王大马头。各从四角涌出大河。一殑伽河。其水所至白象随出。二信渡河。其水所至水牛随出。三薄刍河。其水所至师子随出。四私陀河。其水所至大马随出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有无量小河。是大中小一切众水皆入大海。然此大海未曾满足。世间众生所有一切居处舍宅。亦复如是。聚诸珍宝从四方来。悉入宅中未曾满足。多求积聚造种种罪。无常忽至弃舍故宅。是时宅主随业受报。经无量劫终无所归。善男子。所为宅者即五蕴身。其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅。唯有菩提安乐宝宫。离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等。欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者。须归三宝出家学道。尔时如来。重说偈言
　出家菩萨胜在家　　算分喻分莫能比
　在家逼迫如牢狱　　欲求解脱甚为难
　出家闲旷若虚空　　自在无为离系着
　谛观在家多过失　　造诸罪业无有边
　营生贪求恒不足　　犹如大海难可满
　阿耨达池龙王等　　四角涌出四大河
　大中小河所有水　　昼夜流注无暂歇
　然彼大海未尝满　　所贪舍宅亦如是
　在家多起诸恶业　　未尝洗忏令灭除
　空知爱念危脆身　　不觉命随朝露尽
　焰魔使者相催逼　　妻子屋宅无所随
　幽冥黑闇长夜中　　独往死门随业受
　诸佛出现起悲愍　　欲令众生厌世间
　汝今已获难得身　　当勤精进勿放逸
　在家屋宅深可厌　　空寂宝舍难思议
　永离病苦及忧恼　　诸有智者善观察
　当来净信善男女　　欲度父母及眷属
　令入无为甘露城　　愿求出家修妙道
　渐渐修行成正觉　　当转无上大法轮
复次善男子。出家菩萨观世舍宅。犹如石火深生厌患。何以故。譬如微火能烧一切诸草木等。世间舍宅亦复如是。贪心求觅驰走四方。若有所得受用不足。于一切时追求无厌。若无所得心生热恼日夜追求。是故世间一切舍宅。能生无量烦恼之火。为起贪心恒无知足。世间财宝犹如草木。贪欲之心如世舍宅。以是因缘。一切诸佛说于三界名为火宅。善男子。出家菩萨能作是观。厌离世间名真出家。尔时如来。重说偈言
　出家菩萨观世宅　　犹如人间微少火
　一切草木渐能烧　　世宅当知亦如是
　众生所有众财宝　　更互追求常不足
　求不得苦恒在心　　老病死火无时灭
　以是因缘诸世尊　　说于三界为火宅
　若欲超过三界苦　　应修梵行作沙门
　三昧神通得现前　　自利利他悉圆满
复次善男子。爱乐出家当观舍宅。如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子。其家大富财宝无量。奴婢仆从象马无数。其父于后忽遭重病。名医良药不能救疗。长者自知将死不久。即命其子而告之言。凡我所有一切财宝付嘱于汝。勤加守护勿令漏失。既付嘱已即便命终

时长者子不顺其命。恣行放逸既损家业。财物散失。僮仆逃逝而无所依。时彼老母心怀忧恼。遂得重病即便终殁。其子贫穷无所恃怙。遂投山谷拾薪采果货鬻自给。彼时遇雪入石窟中权自憩息。然此窟中是昔国王藏七宝所无能知者。经数百千年迥绝人迹。时彼贫人业因缘故。偶入窟中见无量金。心大欢喜得未曾有。因而分割若干分金造立舍宅。若干分金为娶妻财。如是奴婢。如是象马。随心所欲皆如其意。作是计时有诸群贼。为趁走鹿到于窟前。见此贫人以金分配。遂舍其鹿杀人取金。愚痴凡夫亦复如是。深着世乐不乐出离。深山石窟如世舍宅。伏藏金宝犹如善根。琰魔使者即是群贼。随业受报堕三恶道。不闻父母三宝名字丧失善根。以是因缘。应当厌离发于无上大菩提心。出家修道希成妙觉尔时如来。重说偈言
　爱乐在家诸菩萨　　观于舍宅如宝藏
　譬如长者有一子　　其家大富饶财宝
　奴婢仆从及象马　　一切所须无不丰
　于后长者身有病　　举世良医皆拱手
　临终告命诸亲族　　付嘱家财与其子
　教诲令存孝养心　　当勤享祀无断绝
　是时其子违父命　　广纵愚痴多放逸
　老母怀忧疾病身　　又因恶子寻丧逝
　眷属乖离无所托　　拾薪货鬻以为常
　往彼山中遇风雪　　入于石窟而暂息
　窟中往昔藏妙宝　　已经久远无人知
　樵人得遇真金藏　　心怀踊跃生希有
　寻时分配真金宝　　随意所欲悉用之
　或以造舍或妻财　　奴婢象马并车乘
　校计未来无能舍　　群贼因鹿到其前
　是彼怨家会遇时　　遂杀贫人取金去
　愚痴众生亦如是　　石窟犹如世间宅
　伏藏真金比善根　　琰魔鬼使如劫贼
　以是因缘诸佛子　　早趣出家修善品
　应观身命类浮泡　　勤修戒忍波罗蜜
　当诣七宝菩提树　　金刚座上证如如
　常住不灭难思议　　转正法轮化群品
复次善男子。世间所有一切舍宅。犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子。聪慧利根达迦楼罗秘密观门。能辩毒药善巧方便。父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘往至廛肆未及归家。尔时父母与诸亲族。欢喜宴乐具设甘膳。时有怨家。密以毒药致饮食中。无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药。遂令长幼服杂毒食。其子后来父母欢喜。所留饮食赐与其子。是时其子未须饮食。念迦楼罗秘密观门。便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒。而不为说误服毒药。所以者何。若觉服毒更加闷乱。毒气速发必令人死。即设方便白父母言。我且不食如是饮食。暂往市中。郤来当食。何以故。我先买得无价宝珠。留在柜中而忘封闭。于是父母闻说宝珠。生欢喜心任子所往。子遂驰走诣医王家。求阿伽陀解毒妙药。既得此药。疾走还家。乳酥沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是药已。白父母言。唯愿父母服是甘露。此是雪山阿伽陀药。所以者何。父母向来误服毒药。我所暂出本为父母及诸人等。求得如是不死妙药。于是父母及众人等。心大欢喜得未曾有。即服妙药吐诸毒气。便得不死更延寿命。出家菩萨亦复如是。过去父母沈沦生死。现在父母不能出离。未来生死难可断尽。现在烦恼难可伏除。以是因缘。为度父母及诸众生。激发同体大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名舍宅如杂毒药入甘美食。尔时如来。重说偈言
　世间所有诸舍宅　　说名杂毒甘美食
　譬如长者有一子　　聪明利智复多才
　善迦楼罗秘密门　　能辩毒药巧方便
　子有事缘往[厂@(邱-丘+墨)]肆　　暂时货易未还家
　父母宴乐会诸亲　　百味珍羞皆具足
　有一恶人持毒药　　密来致之于饮食
　其子是时不在家　　父母为儿留一分
　举家误服杂毒药　　子念观门知有毒
　即便奔驰到医所　　求得伽陀不死药
　三味和煎药已成　　遂白诸亲速令服
　如是所服如甘露　　差诸杂毒皆安乐
　一切信心善男子　　出家修道亦如是
　为济父母及众生　　所服烦恼诸毒药
　狂心颠倒造诸罪　　永沈生死忧悲海
　割爱辞亲入佛道　　得近调御大医王
　所修无漏阿伽陀　　还生父母三界宅
　令服法药断三障　　当证无上菩提果
　尽未来际常不灭　　能度众生作归依
　毕竟处于大涅槃　　及佛菩提圆镜智
复次善男子。出家菩萨常观世间一切舍宅。犹如大风不能暂住。何以故。善男子。在家之心恒起妄想。执着外境。不能了真。无明昏醉。颠倒触境亦常不住。恶觉易起善心难生。由妄想缘起诸烦恼。因众烦恼造善恶业。依善恶业感五趣果。如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心。作诸善业。因三善根及以信等。增长无漏法尔种子。能起无漏三昧神通。如是如是证圣相续。若伏妄想修习正观。一切烦恼永尽无余。尔时智光长者白佛言。世尊。修习正观有无量门。修何等观能伏妄想。尔时世尊告长者言。善男子。应当修习无相正观。无相观者。能伏妄想。唯观实性不见十相。一切诸法体本空寂。无见无知是名正观。若有佛子安住正念。如是观察。长时修习无相无为。妄想猛风。寂然不动。圣智现观。证理圆成。善男子。是名贤圣。是名菩萨。是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。一切菩萨为伏妄想永不起故。为报四恩成就四德。出家修学息妄想心。经无量劫成就佛道。尔时如来。重说偈言
　出家菩萨观在家　　犹如暴风不暂住
　亦如妄执水中月　　分别计度以为实
　水中本来月影无　　净水为缘见本月
　诸法缘生皆是假　　凡愚妄计以为我
　即此从缘法非真　　妄想分别计为有
　若能断除于二执　　当证无上大菩提
　凡情妄想如黑风　　吹生死林念念起
　四颠倒鬼常随逐　　令造五种无间因
　三不善根现为缠　　生死轮回镇相续
　若人闻经深信解　　正见能除颠倒心
　菩提种子念念生　　大智神通三昧起
　若能修习深妙观　　惑业苦果无由起
　唯观实相真性如　　能所俱亡离诸见
　男女性相本来空　　妄执随缘生二相
　如来永断妄想因　　真性本无男女相
　菩提妙果证皆同　　妄计凡夫生异相
　三十二相本非相　　了相非相为实相
　若人出家修梵行　　摄心寂静处空闲
　是为菩萨真净心　　不久当证菩提果
复次善男子。出家菩萨日夜恒观世间舍宅。一切皆是烦恼生处。何以故。如有一人造八舍宅。以诸宝物而自庄严。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不属他人。唯我舍宅最为吉祥。他人舍宅所不能及。如是执着能生烦恼。由烦恼故我我所执而为根本。八万四千诸尘劳门。更相竞起充满宅中。所以者何。在家凡夫深着五欲。妻子眷属奴婢仆使悉皆具足。以是因缘。生老病死。忧悲苦恼。怨憎合会。恩爱别离。贫穷诸衰。求不得苦。如是众苦。如影随形。如响应声。世世相续恒不断绝。如是众苦非无所因。大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得。若无先因不可追求。假使追求亦无所获。善男子。以是义故。一切烦恼追求为本。若灭追求。无量烦恼悉皆断尽。然今是身众苦所依。诸有智者当生厌离。如过去世迦叶如来。为诸禽兽而说偈言
　是身为苦本　　余苦为枝叶
　若能断苦本　　众苦悉皆除
　汝等先世业　　造罪心不悔
　感得不可爱　　杂类受苦身
　若起殷重心　　一念求忏悔
　如火焚山泽　　众罪皆销灭
　是身苦不净　　无我及无常
　汝等咸应当　　深生厌离心
尔时无量诸禽兽等。闻此偈已。于一念心至诚忏悔。便舍恶道生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。究竟涅槃。善男子。以是因缘。今此苦身犹如舍宅。一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等。发菩提心出家入道。必得解脱一切众苦。皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来。重说偈言
　出家菩萨恒观察　　舍宅所生诸烦恼
　如有一人造舍宅　　种种珍宝以严饰
　自念壮丽无能比　　不属他人唯我有
　工巧所修最殊妙　　世间舍宅无能及
　如是分别生执着　　以我我所为根本
　八万四千诸烦恼　　充满舍宅以为灾
　世间一切诸男女　　六亲眷属皆圆满
　以是因缘生众苦　　所谓生老及病死
　忧悲苦恼常随逐　　如影随形不暂离
　诸苦所因贪欲生　　若断追求尽诸苦
　是身能为诸苦本　　勤修厌离趣菩提
　三界身心如舍宅　　烦恼宅主居其中
　汝等应发菩提心　　舍离凡夫出三界
复次善男子。出家菩萨常观在家。犹如大国有一长者。其家豪富财宝无量。于多劫中父子因缘相袭不断。修诸善行名称远闻。是大长者所有财宝皆分为四。一分财宝。常求息利以赡家业。一分财宝。以充随日供给所须。一分财宝。惠施孤独以修当福。一分财宝。拯济宗亲往来宾旅。如是四分曾无断绝。父子相承为世家业。后有一子愚痴弊恶。深着五欲恣行放逸。违父母教不依四业。起诸舍宅七层楼观。倍于常制众宝严饰。琉璃为地。宝窗交映。龙首鱼形无不具足。微妙音乐昼夜不绝。受五欲乐如忉利天。鬼神憎嫌。人天远离。于是邻家忽然火起。猛焰炽盛随风蔓延。焚烧库藏及诸楼台。时长者子。见是猛火起大瞋心。速命妻子奴婢眷属。入于重舍闭楼阁门。以愚痴故一时俱死。在家凡夫亦复如是。世间愚人如长者子。诸佛如来犹如长者。不顺佛教造作恶业。堕三恶道受大苦恼。以是因缘。出家菩萨当观在家如长者子不顺父母为火所烧妻子俱死。善男子等。应生厌离人天世乐。修清净行当证菩提。尔时如来。重说偈言
　出家菩萨观在家　　犹如长者生愚子
　其家富有诸财宝　　久远相承无阙乏
　先世家业传子孙　　一切资产为四分
　常修胜行无过恶　　名称遍满诸国土
　金银珍宝数无边　　出入息利遍他国
　慈悲喜舍心无倦　　惠施孤贫常不绝
　长者最后生一子　　愚痴不孝无智慧
　年齿已迈筋力衰　　家财内外皆付子
　子违父命行放逸　　四业不绍堕于家
　造立七层珍宝楼　　用绀琉璃作窗牖
　歌吹管絃曾不歇　　常以不善师于心
　受五欲乐如天宫　　一切龙神皆远离
　邻家欻然灾火起　　猛焰随风难可禁
　库藏珍财及妻子　　层楼舍宅悉焚烧
　积恶招殃遂灭身　　妻子眷属同殒殁
　三世诸佛如长者　　一切凡夫是愚子
　不修正道起邪心　　命终堕在诸恶趣
　长劫独受焚烧苦　　如是展转无尽期
　在家佛子汝当知　　不贪世乐勤修证
　厌世出家修梵行　　山林寂静离诸缘
　为报四恩修胜德　　当于三界为法王
　尽未来际度众生　　作不请友常说法
　永截爱流超彼岸　　住于清净涅槃城
复次善男子。出家菩萨观于世间一切舍宅。犹如大梦。譬如长者有一童女。年始十五。端正殊妙。尔时父母处三层楼。将其爱女受诸欢乐。于夜分中母女同宿。在一宝牀而共安寝。于是童女梦见。父母娉与夫家经历多年。遂生一子端正殊妙。有聪慧相日渐恩养。能自行步处在高楼。因危堕落未至于地。见有饿虎接而食之。是时童女倍复惊怖。举声号哭。遂便梦觉。尔时父母问其女言。以何因缘忽然惊怖。时女羞耻不肯说之。其母慇懃窃问其故。时女为母密说如上所梦之事。善男子。世间生死有为舍宅。长处轮回未得真觉。尔所分位恒处梦中。生老病死三界舍宅。如彼童女处于梦中。虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至。如彼饿虎于虚空中接彼婴孩而噉食之。一切众生念念无常老病死苦。亦复如是。谁有智者爱乐此身。以是因缘。观于生死长夜梦中。发菩提心厌离世间。当得如来常住妙果。尔时如来。重说偈言
　佛子至求无上道　　当观舍宅如梦中
　譬如富贵大长者　　有一童女妙端严
　随其父母上高楼　　观视游从甚欢乐
　女向楼中作是梦　　分明梦见适他人
　后于夫家诞一子　　其母爱念心怜愍
　子上楼台耽喜乐　　因危坠堕于虎口
　遂乃失声从梦觉　　方知梦想本非真
　无明闇障如长夜　　未成正觉如梦中
　生死世间常不实　　妄想分别亦如是
　唯有四智大圆明　　破闇称为真妙觉
　无常念念如饿虎　　有为虚假难久停
　宿鸟平旦各分飞　　命尽别离亦如是
　往来住业受诸报　　父母恩情不相识
　哀哉凡夫生死身　　轮转三涂长受苦
　若知善恶随业感　　应当忏悔令消灭
　一切人天妙乐果　　惭愧正见为所因
　应发坚固菩提心　　被精进甲勤修学
复次善男子。出家菩萨观于舍宅。如牝马口海出于猛焰吞纳四渎。百川众流无不烧尽。譬如往昔罗陀国中有一菩萨名妙得彼岸。然是菩萨有慈悲心常怀饶益。有诸商人入海采宝。将是菩萨同载船舶。皆达宝洲度于嶮难。而无所碍到于彼岸。后时菩萨年渐衰老。已经百岁。起坐扶策力不能前。有一商主诣菩萨所礼拜供养。白菩萨言。我欲入海求诸珍宝。永离贫穷得大富贵。今请菩萨与我同往。尔时菩萨告商主言。我今衰老筋力微弱不能入海。商主复言惟愿大士。不舍慈悲哀受我请。于我舶中但自安坐。是我所愿。尔时菩萨受商人请。乘大舶船。入于大海。向东南隅诣其宝所。时遇北风漂堕南海。猛风迅疾昼夜不停。经于七日见大海水变为金色犹如鎔金。尔时众商白菩萨言。以何因缘水变金色有如是相。菩萨告言。汝等当知。我今已入黄金大海。无量无边紫磨真金充满大海。金宝交映有如是相。超过正路堕此海中。各自勤求设诸方便还归北方。复经数日。见大海水变为白色犹如珂雪。菩萨告言。汝等当知。我今已入真珠大海。白玉真珠充满海中。珠映水色有如是相。汝当尽力设诸方便还归北方。复经数日。大海之水变为青色如青琉璃。菩萨告言。我及汝等已入青玻[王*(黍-禾+利)]海。无量无边青玻[王*(黍-禾+利)]宝。充满大海。玻[王*(黍-禾+利)]之色交映如是。复经日。大海之水变为红色犹如血现。菩萨告言。我及汝等已入红玻[王*(黍-禾+利)]海。无量无边红玻[王*(黍-禾+利)]宝充满大海。实色红赤交映如是。复经数日。水变黑色犹如墨汁。遥闻猛火爆裂之声。犹如大火烧干竹林。炽然熢[火*孛]甚可怖畏。如是相貌曾未见闻。又见大火起于南方犹如攒峰高逾百丈。焰势飞空或合或散。光流掣电。如是之相未曾见闻。我等身命实难可保。于是菩萨告众人言。汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝马口海诸四大海及四天下大小众流入北口海皆被烧尽。所以者何。由诸众生业增上力。自然天火能烧海水。若是天火不烧海水。一日夜中一切陆地变成大海。所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风。漂流如是牝马口海。我今众人余命无几。

尔时船舶有千余人。同时发声悲号啼哭。或自拔发。或自投身。作如是言。我等今者为求珍宝入于大海遇此险难。哀哉苦哉。以何方便得免是难。时千人等至诚归命。或称悲母。或称慈父。或称梵天。或称摩醯首罗天王。或称大力那罗延天。或有归命得岸菩萨。敬礼大士而作是言。唯愿菩萨济我等辈。尔时菩萨为是众人离诸恐怖。而说偈言
　世间最上大丈夫　　虽入死门不生畏
　汝若忧悲失智慧　　应当一心设方便
　若得善巧方便门　　离诸八难超彼岸
　是故安心勿忧惧　　应当恳念大慈尊
于是菩萨说此偈已。烧众名香礼拜供养十方诸佛。发是愿言。南无十方诸佛。南无十方诸佛。诸大菩萨摩诃萨众。四向四果一切贤圣。有天眼者。有天耳者。知佗心者。众自在者。我为众生运大悲心。弃舍身命济诸苦难。然今我身有一善根。受持如来不妄语戒。无量生中未曾缺犯。若我一生有妄语者。今此恶风转加增盛。如是戒德非虚妄者。愿以此善回施一切。我与众生当成佛道。若实不虚。愿此恶风应时休息。如意便风随念而至。然诸众生即是我身。众生与我等无差别。是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已。经一念顷恶风寻止。便得顺风解脱众难。得至宝所获诸珍宝。尔时菩萨告商人言。如是珍宝难逢难遇。汝等先世广行檀施。得值如是众妙珍宝。昔修施时心有吝惜。以是因缘遇是恶风。汝诸商人所得珍宝。须知限量无使多取。以纵贪心后招大难。汝等当知。众宝之中命宝为最。若存其命是无价宝。时商人等蒙菩萨教。生知足心不敢多取。尔时众人得免灾难获大珍宝。远离贫穷到于彼岸。诸善男子。出家菩萨亦复如是。亲近诸佛善友知识。如彼商人得遇菩萨。永离生死到于彼岸。犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅。如牝马口海能烧众流。出家菩萨亦复如是。审谛观察在家过失。汝善男子不染世间诸五欲乐。厌离三界生死苦难。得入清凉安乐大城。尔时如来。重说偈言
　出家菩萨观舍宅　　如牝马海烧众流
　譬如往昔罗陀国　　有一菩萨名得岸
　具大福智巧方便　　无缘慈悲摄有情
　得是菩萨乘舶船　　商人获宝超彼岸
　然是大士年衰老　　不乐利佗好禅寂
　有一商主请菩萨　　欲入大海求珍宝
　唯愿大士受我请　　令我富饶无阙乏
　于是菩萨运大悲　　即便受请乘舶船
　时张大帆遇顺风　　直往东南诣宝所
　忽遇暴风吹舶船　　漂堕南海迷所往
　经过七日大海水　　悉皆变作黄金色
　紫磨黄金满海中　　宝映光现真金色
　复经数日大海水　　变为白色如珂雪
　真珠珍宝满海中　　所以海水成白色
　又经数日大海水　　变作绀青如琉璃
　青玻[王*(黍-禾+利)]珠满大海　　所以水作绀青色
　又经数日大海水　　悉皆变作红赤色
　红玻[王*(黍-禾+利)]珠满海中　　故变水色同于彼
　复经数日大海水　　变为黑色如墨汁
　如是天火所焚烧　　海水尽皆如墨色
　此海名为牝马口　　吞纳四海及众流
　一切船舶若经过　　有人到此多皆死
　天火炽盛如山积　　爆裂之声如雷震
　众人遥见心惊怖　　号叫捶胸白大师
　于是菩萨起慈悲　　不惜身命垂救护
　暴风寻止顺风起　　渡于险难至宝所
　各获珍琦达彼岸　　永离贫穷受安乐
　出家菩萨亦如是　　亲近诸佛如商主
　永离火宅趣真觉　　犹如商人归本处
　世间所有诸宅舍　　如彼牝马大口海
　出家常厌于在家　　不染世间离五欲
　乐住空闲心不动　　善达甚深真妙理
　或处人间聚落中　　如蜂采华无所损
　四威仪中恒利物　　不贪世乐及名闻
　口中常出柔软音　　麤鄙恶言断相续
　知恩报恩修善业　　自佗俱得入真常
尔时智光及诸长者一万人俱。异口同音而白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所说微妙第一。善巧方便饶益有情。如佛所说我今悉知。世间宅舍犹如牢狱。一切恶法从舍宅生。出家之人实有无量无边胜利。由是我等深乐出家。现在当来恒受法乐。尔时世尊告诸长者。善哉善哉。汝等发心乐欲出家。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百万劫不堕恶趣。常生善处受胜妙乐。遇善知识永不退转。得值诸佛受菩提记。坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难。能持戒者是真出家。时诸长者白佛言。世尊。我等持戒修诸梵行。愿我速出生死苦海。愿我速入常乐宝宫。愿我广度一切众生。愿我疾证于无生智。尔时世尊告弥勒菩萨及文殊师利。如是长者付嘱汝等。劝令出家受持净戒。时九千人于弥勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前。出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法忍入于如来秘密境界。不复退转。无量万人发菩提心至不退位。无数人天远尘离垢得法眼净

这段话集中概括四种僧宝的恩德: 

文殊师利大圣尊　　三世诸佛以为母
　十方如来初发心　　皆是文殊教化力
　一切世界诸有情　　闻名见身及光相
　并见随类诸化现　　皆成佛道难思议
　弥勒菩萨法王子　　从初发心不食肉
　以是因缘名慈氏　　为欲成熟诸众生
　处于第四兜率天　　四十九重如意殿
　昼夜恒说不退行　　无数方便度人天
　八功德水妙华池　　诸有缘者悉同生
　我今弟子付弥勒　　龙华会中得解脱
　于末法中善男子　　一抟之食施众生
　以是善根见弥勒　　当得菩提究竟道
　舍利弗等大声闻　　智慧神通化群生
　若能成就解脱戒　　真是修行正见人
　为佗说法传大乘　　如是福田为第一
　或有一类凡夫僧　　戒品不全生正见
　赞咏一乘微妙法　　随犯随悔障销除
　为诸众生成佛因　　如是凡夫亦僧宝
　如郁金华虽萎悴　　犹胜一切诸妙华
　正见比丘亦如是　　四种轮王所不及
　如是四类圣凡僧　　利乐有情无暂歇
　称为世间良福田　　是名僧宝大恩德