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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
原创 我佛慈悲
发起人:小舟如画  回复数:2  浏览数:1913  最后更新:2005/4/26 20:24:00 by 清莲

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小舟如画 发表于 2005/4/17 22:14:00
原创 我佛慈悲

小舟如画

星期天,我来到了都市第一禅林——成都文殊院。

这里,宝殿巍巍,香烟袅袅,信众如织。我随着人流,仰视着庄严神圣的菩萨塑像,耳畔响起《观音菩萨如秋月》中的唱词:“观音菩萨如秋月,阿弥陀佛顶庄严。慈光普照度众生,一心顶礼观世音。”是呀,来到这殊圣之地,怎能不叫人心生恭敬,顶礼膜拜!

      忽然,一阵整齐的“阿弥陀佛”的念唱声,从左边一小门传来,我的心为之一动:什么仪式?去看看。走进小门,别有洞天。只见许多居士,四人一排,合十念唱,沿着一走廊,进了一个很大的饭厅。听旁人讲,这是居士吃午饭了。我踮脚举目一望,哇,足有两三百人!

      出了小门,眼前一亮:绿草茵茵,树木苍翠。宝塔巍峨,红墙蜿蜒。流连在这自然与人文结合的殊圣之地,我竟然“沉迷不知归路”。我贪婪地吮吸着混着檀香味儿的空气,聆听着林中不知名的小鸟的婉啼,双手放在风衣口袋里,在院里逛游着,爽心悦目,舒适而悠闲。

      咦,哪里有什么事?只见在一平房的前面,围着许多游客。平时从不喜欢围观的我,今天像是变了一个人,对什么都充满了好奇:看看去。

啊,原来是文殊院的僧人在吃午饭!

我站在门边,好奇地观察起来。我迎面是一个香台,点着香。香台后面是一幅画,上面画的好像是狮子或麒麟,旁边写着三个字:狮子吼。香台左右是餐桌,各两行,每行八张餐桌,每张餐桌前坐了三位僧人(有的座位空着),每个僧人面前一个餐盘,餐盘里有三个装饭、菜、汤的碗和两个又红又大的苹果。所有的僧人都穿着黄色的僧衣,他们都静静地吃饭,有的已经吃完,可是没有离开,静静地坐着。一个僧人在香台前面的转来转去,像是在巡视。

我的视线很快被坐在左边第一排的那位僧人吸引住。这位僧人大约有三十多岁,正襟危坐,目不斜视,端庄平和,安详自然。我突然想到了一个词语:得道高僧!我不会看相,但那僧人在众多的僧人中竟然以自己独特的韵味、气质抓住了围观者的眼球。“看,左一的那僧人!”我身旁一小伙子说,“好不一般!”我扭头对那说话人莞尔一笑,以示赞同。

      很快,那僧人吃完了饭,静静地端坐着,双眼凝视前方。我心生崇拜,我的心不由自主地向他顶礼!

右边的一位僧人也吃完了饭,稍等一下后,他拿起了放在他桌上的一个圆形的东西(我不知道是不是叫磬),敲了起来,没有吃晚饭的僧人都放下手着碗,所有的僧人都唱起来。那声音竟是如此之大,大有冲破房顶直上云霄之感。这时,我想到了悲华禅师的念唱,也是这种味道。那念唱声冲击着我的神经,使我感到震撼。

唱完了,吃晚饭的僧人洗了碗,放在餐盘里,然后用毛巾盖好,再把餐盘放在餐桌的格子里,脱下外衣,叠好,放在餐桌上,拿了苹果就离开了。没有吃晚饭的僧人继续吃饭。围观的人也渐渐散去,只有五个人还站在那里,还在欣赏那出色的僧人。

只见那非凡的僧人洗了碗,静静地走到餐桌前,把三个碗逐一扣放在餐盘里,仔细地盖好毛巾,把餐盘放进了格子,然后一手拿一个发的大红苹果,走到我们所在的门边,静静地递到门边一妇女带的两个小孩子手上。 那眼神,是那样的清澈,那样的仁慈,那样的祥和!

就那一瞬间,我的心底发出一声赞叹:我佛慈悲!

我佛慈悲,那僧人的两个不值钱的苹果折射的价值无与伦比!

我佛慈悲,那僧人的清亮的眼神让我深感自己的丑恶与渺小!

我佛慈悲,那僧人的小小的行动在围观者心中种下美的种子!

我佛慈悲,那僧人的祥和神态显示了佛法僧的无边的感召力!

阿弥陀佛!

 

仅以此文,献给上师,献给佛陀,表示我无限的感恩和敬意!

顶礼!

 

 

 

 

 

 

[此帖子已被 小舟如画 在 2005-4-17 22:27:45 编辑过]

清莲 发表于 2005/4/26 20:24:00
这就是佛子的高洁!这就是人间的亮点!这就是浊世的莲!这就是真、善、美!这就是佛法的魅力!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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