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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[原创]写给Louie的信
发起人:觉梦  回复数:6  浏览数:2690  最后更新:2005/4/7 22:47:00 by 心若

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觉梦 发表于 2005/4/5 18:22:00
[原创]写给Louie的信
 

Louie,

我所说的修行,对你来说是不可思议的事情,并且因为过去从世间法上,我对你是仰视的,你我之间习惯了这种视角……甚至如果不是相信了业力因果和轮回的道理,我对你还是爱慕的。所以关于佛法的哪怕是一点点,我终于明白,不可能由我来传达给你。尽管你那么通情达理地说:如果什么时候你觉得你可以说服我了,就来说服我吧。

昨天我尝试跟小时候的姐姐,也就是现在的领导(她是一个卓越的领导者,一个7、8岁孩子的妈妈),进行沟通。因为出家的话,必须要从她这里离开,而我的家人把留住我的希望寄托在她的身上,希望我从她做事业的风采里找回过去对事业的激情。

昨天中午她出差回来,直接找我谈话。因为相信她的接受能力,我小心翼翼但还是比较开放地说出了学佛修行的体会,在谈话的过程中,我准备好随时打住,而事实上这场谈话在谨慎和相对平静当中平稳地完成了,我想我们在保留各自立场的基础上达成了沟通。很显然,她对佛教有所了知,她甚至有一点概念性地知道解脱境界的倾向。这让我意外又感到幸运。这场谈话能就佛法而略略展开已经是意外,对今天我的状况来说可以说很关键的她,能够听得懂,能够理解,是多么幸运的事!在这里工作真的是我的福报吗?还是说这次谈话揭示了某种福报?谁知道呢。

从你们两个人的比对上,以及其他的人,我的哥哥等,我开始看到,其实每一个人内心里都在寻求着解脱,只是疑虑覆盖了可行性,不肯迈出这参究的第一步,大家都用某种方式来遮蔽这种需求,你用忙碌、有规律的生活和助人为乐,姐姐和哥哥用责任感,大家都不去赤裸裸地面对内心的那点迷茫。

而我就象一个玩水的孩子,只顾埋头玩水,然后得到了整个世界的清凉。也可以说实际上我非常的幸运,比如说在这个家庭里,让我和哥哥换一个角色,我可能也象他一样勇敢、坚毅地埋着头去承担、承担……但是在轮回当中,我就是我,你就是你,哥哥是哥哥,这是现实而又残酷的,是我们各自的命运,也是可悲的共同的命运——耐心的看下去,我没有对你说宿命论的观点——现在我要反过来运命了,你们告诉我不要迷信,不要相信命运,那么究竟是谁在迷,是谁在被命运着呢?LouieLouie,你是多么辛苦啊,不断不断地熬夜,总是没有早晨,灵芝汤又有多少意义呢,旅游旅游你想跑开什么呢?如果从你忙碌的生活中,抽出一点时间看着自己,问几个“为什么会这样”,结果会怎样呢?

老实说我也不是“故意”要一直往这里走的,我学佛的初发心的确只是想获得相对圆融的心态,想要借助学佛,在25岁时获得30岁的圆融,好满足我在事业上超人一等的野心,那时候我觉得“于诸事善用其心”就是在工作上方方面面用心而不厌其烦。并且获得面对感情时与人相处的从容。

你说从朋友的角度看,我这样做自私了一点,其实我的心里没有放弃过家人亲人朋友,我只是在黑夜里循着光明一直一直走,不小心离大家扎营的地方远了一点。所有的人都在路上,想到这个图景我感到有点可怕,因为那么爱我的长辈一个个地去世了,在这个黑黑的夜里,我们究竟要走向哪里?他们先去的是哪里?既然还在走,我看见光明了,我想去找到出口,我的脚步与大队人马拉开了距离,但我的心一直和他们在一起,而且将越走越近。我是真的真的,爱着他们。

说着说着又说远了,“读图时代”的你,不知道有没有耐心看完这个东西。分了两次写,差点放弃,写着挺累的,也不知道是什么力量撑着写到这里的。时尚那么浮躁,真不是我呆的地方,GW在MSN里问我这个事情,说从你那里得到的消息,她那么热爱时尚圈子,整天换着MSN里的名字,春忧夏愁,她问我的时候,我实在一个字都回答不上来。我不知道对她从何说起。

不知道将来会不会有这样的缘,真的能“说服”你,其实佛法是自己去求的~~~佛也不主动地去“说服”谁,呵呵。也许从我的经历,你对佛法会起一点好奇探究的心,那已经是相当不错了。将来,你会结到自己的佛缘吧:)你可以自己去找啊:)

你的善良,做事情的专注和我哥哥的坚毅忍耐,这些都是走向解脱的良好品质,你们拿着这些宝贝,用来应付世间八风。不管我的人在哪里,我的心都要笨鸟先飞了。

 

 

这封信发在论坛了,可能在给你写信的同时,我在惦记着我的哥哥,每一次发掘自己的内心,都不是很轻松的事情,发在这里,希望有一天哥哥可以看到。但是我不急,这么一点点,对哥哥来说,太少太少了,他付出给我的心血,我得把用更多的心力去想明白的东西,说给他听。

 

 

[此帖子已被 觉梦 在 2005-4-5 18:45:33 编辑过]

[此帖子已被 觉梦 在 2005-4-7 13:38:11 编辑过]

弥原 发表于 2005/4/5 19:40:00
赞叹觉梦师兄!真难得!
月儿 发表于 2005/4/5 20:50:00

赞叹师兄!恭贺师兄!

南无弥勒尊佛!

觉梦 发表于 2005/4/6 14:33:00

。。。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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