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少林寺方丈永信法师法语 | |
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发起人:释悲华 回复数:11 浏览数:3737 最后更新:2005/7/4 14:53:00 by 禅韵 |
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释悲华 发表于 2005/4/5 12:57:00
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少林寺方丈永信法师法语 少林寺方丈永信法师法语 佛说了些什么?容易理解吗?我告诉大家,佛所发现的人生真理,非常的简单,甚至简单到我说出来大家都不敢相信。佛自己当初悟出这个真理 时也不敢相信,书上说,佛悟道后,不想也不愿把自已悟到的真理传授给别人,怕被别人耻笑。佛所悟的真理,以及49年说法传道的内容,其核心就是五个字:别胡思乱想。做人能做到不胡思乱想,他的内心就会变得清明安祥,烦恼痛苦也随之而去。佛经上所说的四万八千 法门,数自己的呼吸也好,观心观空也好,念佛也好,拜佛也好,参话头也好,以及别的,只有一个目的,就是让人做到不胡思乱想。我们禅宗讲明心见性,想通了就好。同样是吃饭,过去是糊里糊涂吃饭,现在是明明白白吃饭;同样是睡觉,过去是七梦八梦睡觉,现在是踏踏实实睡觉。马祖禅师说,饥来吃饭,困来睡觉,就是这个意思。切不要以为,成佛以后就腾云驾雾,万人朝拜,或者其它不着边际的奇迹,那都是妄想,都是外道。 什么是禅?不要胡思乱想就是禅。 当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道,到底悟到什么呢?我认为最关键的就是发现了妄想,发现妄想掩盖了佛性,是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。 我们学佛修行,要打掉妄想,就是要把八识田里的妄想,一个一个打掉。从眼、耳、鼻、舌,身五识开始打,一直打到阿赖耶识,全部打掉,只剩下佛性为止。我们平时说的修行果位,声闻四果呀,菩萨五十一地呀,实际上就是消除妄想的程度,这与我们小时候读书一样,学的知识越多,年级越高。不过修行相反,妄想越少,果位越高。 佛经上说,人身难得。世俗人生尽管没有意义,但一个人一辈子几十年时间,却是很珍贵的,我们通过学佛,通过努力修行,可以过上与世俗生活方式有别的另一种有意义的人生,那就是成佛。有人可能要说了,佛也是人么?是的,佛也是人,佛是觉悟了的人。所以经上说,众生是未觉的佛 ,佛是已觉的众生。切不要以为成佛以后,就是坐在大雄宝殿的莲花座上,香绕烟熏,万人朝拜。不是这样的。当年释迦本尊成佛以后,还是风里来雨里去,托钵游化一生。成佛以后,人还是那个人,只是他心理状态发生了根本变化,变得明亮宁静,没有任何困扰,生机勃勃,更有活力。 我们每天忙忙碌碌,上下左右,东张西望,而佛说不定就紧贴着我们背后,在窃笑我们的糊涂,我有时和人开玩笑说,只要我们突然来个急转身,就不定就能和佛撞个满怀。悟道成佛,随时随地都是可能的,古代、现代的禅师们开悟的故事不是很多么?不要把开悟想象成升天成仙 之类的,开悟只是平常事,就象放下肩上的重担一样平常。一个人人品正,一心一意地做人,就自然而然昌盛成佛了。 [此帖子已被 awei 在 2005-4-6 11:21:14 编辑过] |
海若 发表于 2005/4/5 15:07:00
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顶礼上师! |
弥原 发表于 2005/4/5 19:47:00
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顶礼恩师! 如此简单,谁能完全相信并确认呢?看来修来修去无非修个“信心”而已! |
天心月圆 发表于 2005/4/5 21:05:00
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放下.如此简单而洒脱.向往之.
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释悲华 发表于 2005/4/6 9:57:00
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什么是禅?不要胡思乱想就是禅。
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清莲 发表于 2005/4/6 20:57:00
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顶礼上师!
大道至简。莫胡思乱想,学佛本应如此安立道场,云何安立不住呢?究之业障深重。或曰:不若业障本空否?自咄:莫再自欺,你同诸佛菩萨否?颠倒! “……若弃生灭,守于真常。常光现前,根尘识心,应时销落。想相为尘,识情为垢,二俱远离,则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉?”弟子每读《楞严》至此,后面经文再不去读,窃喜修行如此简单,后面便觉阿难啰嗦,不去管它。每观《心灯》也是必狂一次。日复一日不觉自欺,忽一日苦极时反观自问:《楞严》征心还见明示于你,《心灯》更是一语道破,如此至简,你得了什么?如此至简,怎不安坐?细细思虑,忆师教导,再潜入经,方知业障深重,薄地凡夫,旧债未酬,五毒未灭,何德何福安坐道场?忆起入门之初,上师婆心教导:先学会忏悔。虽也应喏,假心作忏,茫不知错。上师每诃,甚惑不解,至今渐醒,全身是错、全心是错,生来即错。磋砣了许多光阴才肯回过头来至心忏罪。严谨持戒,福慧双修,按照凡夫的次第老实修行,步进三摩地。 些微的觉悟来自于上师的加持,顶礼上师! [此帖子已被 清莲 在 2005-4-6 21:00:44 编辑过] |
释悲华 发表于 2005/4/11 9:45:00
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这个是说修行的方向就是要修种种方便不要去胡思乱想。本来就是简单,不要胡思乱想了就能悟到禅的真髓。简简单单的一句话,你联想了那么多,还说什么知道做不到,这个就叫做胡思乱想. [此帖子已被 释悲华 在 2005-7-3 12:43:33 编辑过] |
释悲华 发表于 2005/7/3 12:04:00
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先明白什么叫胡思乱想。然后通过修行,通过参悟,通过广行功德去放下它。这个方向是对的,但是如何到达,本文没有说,也没有提供什么路径。
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禅韵 发表于 2005/7/4 14:53:00
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上师,我有些明白了。不胡思乱想了,心里就清静了,那清静了之后呢?是否心里就空空的,啥思想也没有了么?
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |