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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
恩师普扎仁波切法语
发起人:释悲华  回复数:12  浏览数:7926  最后更新:2011/10/16 15:55:00 by 智心

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2005/4/4 14:28:00
释悲华





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恩师普扎仁波切法语

上师普扎仁波切法语


一、如果有一个最好的法要我推荐给你,那就是——观修无常。

二、你没有自我固执地来求法,很好,这样很好。……虽如此,我们还是次第来修吧。

三、你不应该这样来问。(注:传法休息间我问上师禅宗的“明月廉中转身难”是何意。)

四、是谁说的,汉族人不能修到登地菩萨的境界?!

五、不行不行,怎么还是用一张网罩住似的见解?怎么无论对什么都用一张网罩住呢?这样不行。

六、我的身体很好,好极了!(这个时候上师往往刚刚打完吊瓶.)

七、呼唤上师就是在呼唤莲花生大士!要把一切恩德上师观为一体而祈祷。

八、还是不行,一点密宗的味道也没有!

九、楞严就是不听话,叫他不要上去他又上去。(我刚请示上师要爬上屋顶的:))

十、我们这里的许多人如果到社会上谋个活怎么也能行的,但是我们都放弃了这些来出家,要想想我们是为了什么来出家的。所以,我经常对人说如果说我这一生做成了什么大生意,那就是——我出家了!

十一、虽然因果是不虚的,但是想到死亡和无常,我忍不住在两点的时候就睡不着而起来打坐禅修了。

十二、大家都很合和清净和睦相处,这样很好,要一直这样下去!(注:刚刚还有人差点吵架。)至于说到密乘中的不轻慢女性戒,我想你们汉族弟子当中能不轻慢男众就非常不错了(笑)。

十三、我知道自己没有资格做你们的上师,我只是做上师法王的翻译者而已。可是因为我传法你听法,我们自然形成了师徒关系,我是你的上师也好,师父也好,老师也好,我都要对你宣说密乘戒。我想我们是来求解脱的,不是来为了下金刚地狱的吧?!

十四、先可怜可怜自己吧。先慈悲慈悲自己吧。

十五、看看你的内心,信心、出离心和慈悲心是不是不断增长,就这样来印证自己的见解吧。

待续。另,关于密语部分不宜在这里宣说。

(愚昧弟子释楞严根据回忆而记录,若有错漏当忏悔,愿利有情.2005.4.4)

[念无常]一切皆空,爱却未空,生----是多么恐怖![念恩]一切功德来自上师,要一心依止。[愿生娑婆净土]南无浊世怙主本师释迦文佛!南无未来教主弥勒尊佛!南无兜率天上法花林菩萨、大妙相菩萨!南无清净大海众菩萨![念事业]默默耕耘几十年,且看那时侯的因我缘起的佛教会怎样?!    
2005/4/4 15:28:00
海若





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顶礼上师!

2005/4/4 20:10:00
智海





博士后级

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顶礼上师!顶礼一切传承祖师大德!
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2005/4/6 13:58:00
觉梦
一切都是师佛的恩德





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二、我根本没有集中注意力在求法、修法,偶尔一点善根发现,立即被自我固执淹没,我是个业障疙瘩。

九、如果换我,会问上师——不是您要我上去的吗?我从来不用心体会上师的方便,我只在意狭窄的个人利欲,我惭愧,我根本不堪为弟子。

十三、不是上师没有资格做上师,师听法学佛的弟子我,覆器垢器,没有资格做弟子。

十一、我知错了,知耻了,现在我每天都很努力。

 

顶礼恩师!



2006/5/21 22:27:00
菩提念珠





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Re:恩师普扎仁波切法语

我想我们是来求解脱的,不是来为了下金刚地狱的吧?!

决对不承认是为下地狱来的,何况是金刚地狱!那为何妄为?哪来的胆?

顶礼上师!!!

往昔所造诸恶习业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔!
2011/10/16 15:55:00
智心





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感恩上师!感恩传承祖师!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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