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既然曾经是混进佛门的这样还不如先"退"出佛门 | |
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发起人:释悲华 回复数:30 浏览数:13133 最后更新:2009/10/25 8:26:00 by 道望 |
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释悲华 发表于 2005/3/3 16:15:00
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既然曾经是混进佛门的这样还不如先"退"出佛门 混进佛门的原因是不想真正修行而只想解脱利益和因世俗的利益欲望进入佛门。这样的人还是先"退"出佛门比较好。多念佛,多祈祷,等这个真心生起后再来进入修行,这样的轻师慢法等等罪业就不会那么重,如果心没有退,多培福,多忏悔,还是有救的。 让我们进一步来了解下什么叫“混”。 为什么今生修行违缘多?为什么总是不能单纯地修行?为什么虽入圣道却举步唯艰?多半是过去世在佛门中"混"的缘故。只要返观下自己现在学佛修行的恶习就会知道大半。 你见到佛像、经书、僧人是不是自然就有无限欢喜的心?你听经的时候是不是一直有全神贯注,如饥似渴的心?你对修行是不是常常会生疲厌甚至是反感的心?这些都是过去世恶习的等流果,都在说明你曾经是“混”进佛门的。 |
智海 发表于 2005/3/6 19:09:00
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顶礼上师! 弟子忏悔! |
月儿 发表于 2005/3/6 20:20:00
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顶礼上师! 弟子曾经是“混”进佛门的.深深忏悔! |
柳絮 发表于 2005/3/6 20:54:00
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顶礼上师! 弟子忏悔! |
小易 发表于 2005/3/6 23:53:00
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顶礼上师! 弟子深深忏悔!弟子当念念不忘师之教诲! |
天心月圆 发表于 2005/3/9 12:19:00
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信仰佛教的人都是因为各种原因进入的,难道开头就是错误的么? |
清莲 发表于 2005/3/9 20:02:00
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顶礼上师!弟子也不知怎么混进佛门的,但若退还不知退哪里去?暂且混吧。学佛有进退,但有一点自是肯定的:学佛决非为世俗名利。若为这些学佛多事。恕弟子直言,决非无礼。
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白云苍狗 发表于 2005/3/9 20:18:00
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善知识慈悲、无私、智慧、善巧,这个我白云苍狗见过冰山一角!顶礼!
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天心月圆 发表于 2005/3/10 12:03:00
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谢谢在我后面跟帖的三位师兄.看到你们的帖子我非常的惭愧.多谢各位师兄.想起慈悲的上师.我更是无地自容. 三思~参学 谢谢您的苦口良言.令我惭愧到心,泪水的流淌洗不掉心中的罪恶.为自己卑劣感到羞愧.愿在上师的加持下.洗净那颗罪恶的心. |
仁生 发表于 2005/3/13 23:06:00
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顶礼上师!!! 弟子忏悔! |
调皮小鱼 发表于 2005/3/17 18:36:00
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顶礼上师!无地自容!
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觉梦 发表于 2005/3/29 22:08:00
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是唯求解脱利益,贪着世俗利欲,是急功近利心浮气躁而始终不能潜心专注修行,傲慢轻狂自大无容而不能单纯地修行,所以固步自封虽入圣道却举步唯艰。 是无始劫来贪欲沉重矫饰虚伪妒忌猜疑心性扭曲,乃至污僧伽蓝轻师慢法......如是如是......这些都有。 是无始劫来覆藏罪垢掩耳盗铃不去直面真实的自心。 是习惯了冠冕堂皇大话连篇没有金刚钻还爱揽瓷器活......两天打渔十天晒网的表面文章恶俗习气...... 有不肯低头伪低头的轻师慢法...... ......如是如是,发露忏悔。 恩师慈悲,教我从能做的开始做起,弟子的忏悔,从言而有信开始,从一件件去落实该做的事情开始,每天如是,做个修行人。
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觉梦 发表于 2005/3/30 21:33:00
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看了三思~参学的帖子,惭愧感慨。 您那些数据,让人汗颜,尤其让觉梦深感惭愧! 我是如此幸运,学佛的时间很短,从最初入门还不相信轮回不知道因果开始,就是在线上听闻上悲下华恩师的教诲,到后来去了上师的寺院,渐渐地明白人事佛事,向往修行,就象一个襁褓里的软骨病的婴儿,一点点地被抚养治疗到可以自己走路。 当初我的心还不在修行路上的时候,我已经用赞佛偈里的那句话“世间所有我尽见,一切无有如佛者”来赞叹上师了,不但从我自己,也从上师对其他师兄的一片无私悲心,我那时常常私下里感慨:一个人怎么能有这样的耐心、度量,对人不厌其烦地关怀,不管收到什么样的反馈?记得当时还在哪个帖子后面朦朦胧胧地跟了一句“什么时候我能把这个慈悲看明白了,我就什么都明白了吧”。在我不懂得修行的时候,上师的慈悲为怀就象一个大神通力在吸引着我,这确实是一个不可思议的神通力。 上师的方便智慧,当下常常不能明白,我是到这个星期才反应过来去年九月的事情,当我反应过来的时候,就想哭,佛啊,佛啊,我心里难过极了感慨极了惭愧极了。 在我造下深重罪业死不悔改已经远离了修行的清净心愚痴无明又可怜无助的时候,离开寺院之前,我看见上师慈悲的光芒,从未见过的慈祥的笑容,这个瞬间的力量支撑着我在孤独的深圳,开始了密集的修行生活,惭愧着忏悔着,法喜充满。
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道望 发表于 2009/10/25 8:26:00
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顶礼师尊!
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |