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| 佛说女人 | |
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发起人：释悲华 回复数：22 浏览数：16921 最后更新：2007/8/22 9:23:00 by 释楞严 |
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释悲华 发表于 2005/3/1 18:17:00
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佛说女人 2004年9月12日12:53 门 派： 比丘尼不得說比丘過」「比丘尼必須禮敬比丘」「比丘尼不得呵罵比丘」八敬法 「女人是污穢」、「女人有五障」、「女人不能成佛」 ★佛告阿難：“其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。”
★女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產生，污穢狼藉，善神見聞，悉皆捨去，惡鬼魍魎，數來侵擾，如是鄙弊，愚人猶貪。棄捨念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。
★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。
★愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。 ★法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門如視糞土，無有信心……男子淫泆，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常，眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
刀火、雷電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、鬥諍、貪嫉，不可親近。 何以故？女子小人，心溨潜。ㄓ怯H，不觀富貴智慧名聞。專行欲惡，破人善根。桎梏、枷鎖、閉繫、囹圄，雖曰難解，是猶易開。女鎖繫人，染固根深，無智沒之，難可得脫。眾病之中，女病最重。
★莫與女交通，亦莫共言語；有能遠離者，則離於八難。
★阿難白佛言：“佛滅度後，諸女人輩，來受誨者，當如之何？”佛告阿難：“莫與相見。”阿難又白：“設相見者，當如之何？”佛言：“莫與共語。”阿難又白：“設與語者，當如之何？”佛言：“當自檢心”。
★慎勿視女色，亦莫共言語。 若與語者，正心思念，我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。
★女人之好，但有脂粉，芬薰眾花沐浴塗香，著眾雜色衣。以覆汙露，強薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪？
★女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔。 女色者，世間之重患，凡夫困之，至死不免。 女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。 行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入。從狂得正，而復樂之。
★一切女人有八種因緣恒受女身，云何為八？ 一者、愛好女身。 二者、貪著女欲。 三者、口常讚美女人容侃Α? 四者、心不正直，覆藏所作。 五者、厭薄自夫。 六者、念重他人。 七者、知人有恩而己背逆。 八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。
★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四？ 一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。 二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒。 三者、好行諂媚，誑惑於人。 四者、見他勝己，心生嫉妒。
★ 女人性如是，如蜜雜毒藥。 惑欲致愚癡，巧辭增癡惑。 女人難可信，智者所遠離。 女色誑天人，悉令心迷惑。 至於未來世，不能少利益。 天人及夜叉，龍阿修羅等。 羅剎毗舍遮，皆為女幻誑。
★寧以赤銅，宛轉眼中，不以散心，邪視女色。
★寧以百千熱鐵刀鉾，挑其兩目，終不以此破戒之心，視她好色。
★大火燒人，是猶可近。清風無形，是亦可捉。
★女人最為惡，難與為因緣，恩愛一縛著，牽人入罪門。
★《雜譬喻經》云：佛在世時，有一婆羅門，生於兩女，女皆端正，乃故懸金，九十日內募索有能訶我女醜者，便當與金。竟無募者，將至佛所，佛便訶言：“此女皆醜，無有一好。”阿難白佛言：“此女實好，而佛言惡？有何不好？”佛言：“人眼不視色，是為好眼。耳鼻口亦爾。身不著細滑，是為好身。手不盜他財，是為好手。今觀此女，眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身喜細滑、手喜盜財。如此之者，皆不好也。”
★佛言：“汝愛阿難何等？”女言：“我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。”佛言：“眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有樱灰延凶樱阌兴劳觯灰延兴劳觯阌锌奁混妒巧碛泻我妫俊?
★佛與菩薩眾，緣覺及聲聞。悉皆離女色，愚者不能知。普被魔羅降，離女色染汙。能得身安樂，究竟得解脫。無智諸眾生，愛欲無遠離。作罪業無邊，墮落三惡道。無底欲火坑，猛焰熾不滅。有智樂解脫，不為女色染。
★女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停淵澄鏡，而蛟龍居之。金山寶窟，而師子處之，當知此害不可近。室家不和，婦人之由。毀宗敗族，婦人之罪。實是陰伲瑴缛嘶勖鳎嗍谦C圍鮮得出者。譬如高羅，群鳥落之，不能奮飛；又如密網，眾魚投之，刳腸俎肌。亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害。惡而穢之，不為此物之所惑也。
★當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是繫縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本；當知婦人，滅聖慧眼；當知婦人，如熱鐵花，散佈於地，足蹈其上。當知婦人，於諸邪性，流布增長。 女情惑人，是不可萤ΑＳ兄侵耍粦暋? 若欲觀之，當如母姊。諦視觀之，不淨填積。 淫火不除，為之燒滅。
★何因緣故，名為婦人？所言婦者，名加重擔，何以故？能使眾生負重擔故，能使眾生弊重擔故，能使眾生受重擔故。能使眾生持於重擔有所行故，能使眾生荷於重擔遍周行故，能令眾生於此重擔心疲苦故，能令眾生為於重擔所煎迫故，能令眾生為於重擔所傷害故。
★我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲……彼無智者，為於男女妻妾諸女色等所纏故，於諸善法，多生障礙。
★三途八難苦，女人為根本。 生死無數劫，貪愛為根本。 賢聖解脫樂，離欲為根本。 四蛇成身界，顛倒想為心。 膿血遍九竅，淨想起貪淫。 順情稱快樂，不信墮刀林。 報生豬狗道，由前貪愛深。 一切女人性，少實多諂曲。 ——《淨心誡觀法?卷上》《大正藏》第四十五冊頁824下
★在家者，與婦人相見，心不樂喜，常懷恐怖。與婦人交接，念之惡露，臭處不淨潔，非我法也，盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。譬若有人，行大荒澤中，畏盜伲哪钛裕何耶敽螘r脫出是厄道中去？當棄遠是淫泆畏懼，如行大荒澤中，亦不說其人惡。 ——《道行般若經?卷六》《大正藏》第八冊頁455中
男女之體，本是革囊，滿盛惡露， 只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。
★佛告阿難：“其婦女五蛆蟲戶，而丈夫無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。”
★女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊產生，污穢狼藉，善神見聞，悉皆捨去，惡鬼魍魎，數來侵擾，如是鄙弊，愚人猶貪。棄捨念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。
★一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。
★ 欲共女人生，女人為甚惡， 能生於熱惱，如火害眾生。 如是欲熱惱，過於大猛火， 如色大熱惱，焚燒眾生心。 女人壞世間，令善皆盡滅， 是地獄因緣，大仙如是說。 口善說美言，其心如毒害， 誑詐無暫停，女人心無實。 須臾起愛心，須臾心不愛， 其心不暫停，如電不久住。 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 巧智虛誑人，心貪則親近， 常思樂他人，懷慢情恣態。 天人毗舍遮，羅剎龍夜叉， 皆為女色縛，女人如惡毒。 不念於恩惠，非種姓技術， 女人性如風，其心不停息。 若見大財富，心則生愛樂， 又見衰禍至，厭之而捨棄。 若有人親近，則生愛樂心， 見其憂惱至，須臾即捨離。 如蜂樂遊華，見萎速捨棄， 女人亦如是，不悅則捨離。 惡心無慈愍，躁擾心不定， 為破愚癡人，女人出於世。 天中大繫縛，無過於女色， 女人縛諸天，將至三惡道。 若心貪女色，是欲最尤甚， 女色欲燒心，後受大苦惱。 現在所作業，貪欲自迷心， 癡心不能覺，女欲之所迷。 丈夫既信已，為無量愛縛， 忽然便捨離，猶如蛇脫皮。 如是女人性，諸方便供養， 種種而守護，猶不可從心。 女人性如是，其心無諏崳? 虛誑多奸偽，智者所不信。
——《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中－下
★有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛，何以故？佛言：用四因緣故。 二者、相嫉妒（女人口似相親，心如冤家）。 三者、多口舌（女人口多惡業，出言虛誑）。 四者、作姿態淫多，以是故墮地獄中多爾。
★女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。
★女人貪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心輕心，不及丈夫，以是因緣，生餓鬼中；乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫。業盡得脫，從此命終，生畜生中；於畜生中，受遮吒迦鳥身（餓鳥），常患饑渴，受大苦惱。畜生中死（指罪畢之時），生於人中，以餘業故，常困饑渴，受苦難窮……
★（謹節錄重要標題，未全）
女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離……十方國土，有女人處，即有地獄。一切障道，此為是苦……女人十惡是：
★女人為罪本，能散於資生；若為彼所伏，於樂則何有？ 女人多諂曲，常懷於嫉妒，樂造作不善，於業得自在。 巧言誑於他，常生和合想，無正念思惟，喜贊於欲事…… 破壞於善法，及損惱眾生，為惡道之因，是諸佛所說。 口雖出美言，心中常蘊毒，於其所戀慕，其志曾無定…… 天人阿修羅，夜叉鬼神等，墮於險難中，皆由女人故…… 女人無慈心，常懷於嫉妒，此非無端由，皆因於男子…… 女人最險詐，無能過彼者，多作於方便，而希於寵愛…… 女人極險惡，不念其恩德，彼厄難相臨，則生於棄捨。 女人心散亂，起種種思惟，能誑誘於他，如蜜和諸毒…… 餘索縛於人，燒斫皆令斷；是女索不然，能牽趣惡道…… 好發巧言詞，誑惑而無媿；當知女人者，與冤則無異！
2003-12-16 20:54:11 无名氏
★女人有九惡法，云何為九？ 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- ★汝身骨乾立，皮肉相纏裹。 不淨內充滿，無一是好物。 革囊盛屎尿，九孔常流出。 如鬼無所直，何足以自貴？ 汝身如行廁，薄皮以自覆。 智者所棄遠，如人捨廁去。 若人知汝身，如我所厭惡。 一切皆遠離，如人避屎坑。 汝身自嚴飾，花香以瓔珞。 凡夫所貪愛，智者所不惑。 汝是不淨聚，集諸穢惡物。 如莊嚴廁舍，愚者以為好。 汝脅肋著脊，如椽依棟住。 五藏在腹內，不淨如屎篋。 汝身如糞舍，愚夫所保愛。 飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。 若人欲染空，終始不可著。 汝欲來嬈我，如蛾自投火。 一切諸欲毒，我今已滅盡。 五欲已遠離，魔網已壞裂。 我心如虛空，一切無所著。 正使天欲來，不能染我心。
★夫在家俗女，恚毒多過，佛說邪諂甚於男子，或假塗面首，雕飾姿莊。或綺羅花服，誑誘愚夫。或驕弄唇口，邪眄歌笑。或咨磋吟詠，瞻視轉變。或出胸露手，掩面藏頭。或緩步徐行，搖身弄影。或開眼閉目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖偽，卒難述盡，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸俜N種多詐，亦如畫瓶儲糞誑人，亦如高羅群鳥落之。亦如密網眾魚投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飛蛾見火投之。亦如蒼蠅貪樂臭屍。近則失國破家，萤t如把毒蛇。外言如蜜，內心如鴆。家貧困苦皆由女人，出外喪身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟離散亦由女人，宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人，不生人天亦由女人，障善業道亦由女人。不入聖果亦由女人。如是過患不可具論，眾生如是，甚為可怖。常為欲火所燒，而不能離，致受殃苦，爾來不絕也。
★書云仲尼稱：難養小人與女子，近之則不遜，遠之則怨也。是以經言：妖冶女人，有八十四態。大態有八，慧人所惡。 一者、嫉妒。 願捨諂邪以求正法。早得出家自利利人。
★《增一阿含經》云：寧以火燒鐵錐而刺於眼，不以視色興起亂想。
★女為惡根本，能失一切物。 若人樂婦女，樂則不可得。 一切法中惡，婦女多諂妒。 丈夫因婦女，能令二世失。…… 丈夫欲染心，婦女令人失。 此世未來世，女失第一失。
★《大智度論》云：女人相者，若得敬待，則令夫心高。若敬待情捨，則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖，女人云何可近親好？
★《薩婆多論》云：寧以身分內毒蛇口中，不犯女人。 蛇有三事害人： 有見而害人， 女人亦有三害：
★復有七害： 以是因緣故，寧以身分內毒蛇口中，終不以此而萤ε恕?
★《增一阿含經》云：女人有五力輕慢夫主，云何為五？ ——《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中
★爾時世尊告諸比丘，女人有五欲想，云何為五？
★以業果報發起欲行，貪著丈夫不知厭足。其婦女人，若見丈夫，即作美言，瞻視熟視，視已復視，瞻仰觀察，意念欲事。面看邪視，欲取他面，齒銜下唇。面作青紫，以欲心故，額上汗流，若安時即不欲起。若復立時，復不欲坐，木枝畫地，搖弄兩手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在門頰，嚬呻出息，委陀屈曲。左手舉衣，右手拍髀，又以指爪而刮齒牙，草杖摘齒。手搔腦後，宣露腳脛。嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方，如是等相。當知婦人欲事以發，厭離棄捨，勿令流轉生大暗中。 —《諸經要集?卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下－62上
★《阿含口解十二因緣經》云：有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。 一、由貪珍寶物衣被欲心多故。
★佛告大王：妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡，何謂為八？
★不簡富與貧，無論良與賤。
——《根本說一切有部毗奈耶?卷一》《大正藏》第二十三冊頁632中
穢哉血肉堠Γ瑹o量諸蟲聚；
门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 有智者不可隘其见闻（转自安士全书） 农夫心眼中，不知富翁境界；富翁心眼中，不知帝王境界，同在人类中，而大小悬殊矣，况其由人而天，复由天而至于佛国乎？人谓读书之人，见闻必广。岂知越是读书人，见闻越小。由其执著先入之言，牢固不拔耳。盖彼所见闻者，不过此间一国土，而不知世界之多，不可穷尽；日月之多，亦不可穷尽。但知厥初生民，始于盘古，不知劫初，自大平等王开创后，目下已经第九小劫。但知此处，号为中华，不知就阎浮一洲中，其自号为中华者，已有十六大国，五百中国，十万小国。但知人生七十，便号古稀，不知劫初之人，皆从八万四千岁而始。但知此方衣食之源，必由耕织，不知天宫佛土，皆念衣衣来，想食食至。但知金银财宝，此方得之甚难，不知十方佛土，大地皆七宝所成。但见此方文字，止有苍颉所造六书（＊六书：造字的六种造字规则，即象形、指事、言意、形声、转注、假借），不知自开辟后，书法已有六十四种。但知《左》、《国》、《史》、《汉》，些微典籍，便称艺苑之宗，不知普光明殿上，秘笈琅函，同于山积。但知人类肉躯，必从男女精血而成，不知质托莲胎，生于上妙香洁之处，可以不由女人之腹。但知娶得一位黄瘦妇女，便爱之惜之，珍之玩之，唯其言之是听。岂知转轮王临御时，除玉女外，尚有二万妙丽夫人。至于忉利天王，其玉女之多，动以万亿计。每一玉女之旁，化一天王 ，以受娱乐。但知人为万物之灵，谓可赞化育，参天地，不知人类，不过六道中之一道，四生中之一生，十法界中之一法界。但知奉得一位两位圣人，便谓其尊无对，其余一应天神地祇人鬼，皆不足信，一应未曾目击之事，皆谓荒唐。岂知每一国土，即有几位圣人，主持教化。人类之多，阎浮提中，共有六千四百种，不独此间一处有圣人。嗟乎！此种境界，岂声色货利之徒，所能窥其毫末哉！譬如蚯蚓，但知尺土中食泥之乐，不知苍龙跃于大海，突浪冲波；譬如蜣螂，但知粪壤内转丸之乐，不知大鹏扶摇九万里，风斯在下。是故学佛人，当须大著眼-----------女众要好好,看看上面的 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 版主你要看完再下定论哦，那都是佛亲口说的 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 对对对 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 佛说：三千大千世界本来就没有的，何来男女差别？何分男女贵贱？ 佛说：我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人。 佛说：未来之时，若有善男子善女人，能受持，诵读《金刚经》，他就将是佛。我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德。 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 现在寺院里，为何以千手千眼救苦救观世音菩萨为女貌相出现普渡众生？ 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 男人甘愿做一无所有的傀儡。男人好色，男人好争斗，男人好比较，男人好地位、男人好名利，男人好所有的一切，男人都想征服全世界，最终还是被女人征服的，这是天经地义的明证。是没有理由的，是本来如此的，男人必须认命的。没有性，没有女人，男人一样就是男人，一样的本性------只要他是男人。 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 不知道放下是非心吗？我们到底是学佛还是来说女人的不是啊！ 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 为什么说是放下是非心呢？不是说要辩论才能上进的吗？有人不是说要吃下电脑吗？不是说不合理的事可以畅开胸怀的辩吗？女人就该一概而论吗？讲点道理，先生。拜托！！！ 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 支持花之俏。 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 一捧子打死一船人，好象不是佛教的教法教义，也不是佛主的意愿。 六祖慧能佛主就说过：如能认识什么是众生，那他就有了佛性；如不能认识什么是众生，那他即使经历万世劫难也难有佛性。就是要认识心中的众生，认识自己心中的佛性。倘若能了悟自己的心性，众生亦是佛；如迷失了自己的心性，即使是佛也成了众生。每个人的自我本性原本就有佛，自我本性中的佛才是真正的佛，如果自己心中没有佛心，到哪儿去寻找真正的佛？万种佛法都是由每个人的本心所产生的，因此本心生则种种佛法生，本心灭则种种佛法灭。 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 女人是修行者之师，无私献身以示法。功不可没！ 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 佛理是真，度脱是真，无尚真觉者几何？ 门 派：佛音 -------------------------------------------------------------------------------- 请问楼主和女人有仇吗？ 门 派： -------------------------------------------------------------------------------- 我很赞同“花之俏”说的话。你了解众生吗？了解佛吗？众生之父母生，佛之众生中来。没有女人也就没有众生，也就没有佛。你不要忘记是母亲造就了你的身躯，给予了你生命！这样诋毁女人，是对女人的亵渎！断章取义是曲解佛意！！！！！！ ［此帖子已被 释悲华 在 2005-3-1 23:48:14 编辑过］ |
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柳絮 发表于 2005/3/1 20:38:00
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★一切女人有八種因緣恒受女身，云何為八？ 一者、愛好女身。 二者、貪著女欲。 三者、口常讚美女人容侃Α? 四者、心不正直，覆藏所作。 五者、厭薄自夫。 六者、念重他人。 七者、知人有恩而己背逆。 八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。 ★有四種因緣，令諸男子受女人身，何等為四？ 一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。 二者、於淨持戒人，以誹謗心說言犯戒。 三者、好行諂媚，誑惑於人。 四者、見他勝己，心生嫉妒。
★女人有九惡法，云何為九？ ★佛告大王：妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡，何謂為八？ 即得女身，自有成女人的因了，就是有那些病了。 |
罢罢罢，这女人再不要做了，改了吧！|
月儿 发表于 2005/3/1 21:47:00
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顶礼上师! 弟子深深忏悔 《转女身经》上说：‘诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。’（《大正藏》十四册页920中）。千山函可禅师说：‘若是男子识不得破，名为戴须眉底女人；若是女人识得破，名为少须眉底男子。若男子识不破，不特五障，千障也有，万障也有；女人若识得破，要求半障也不可得。’（节录自惟明法师编《禅林珠玑比丘尼篇》页8─9） 《转女身经》上所说的：‘若女人成就一法，得离女身，速成男子。何谓为一？所谓深心求于菩提。所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫心、大仙人心、非下人心，永离二乘狭劣之心，能破外道异论之心，为三世中最胜心，能除一切烦恼，不杂少许结习清净之心。’（《大正藏》十四册页918下）
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柳絮 发表于 2005/3/1 22:20:00
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头擎宝镜现秽形 因是果，果是因 因果原来无分别 痴儿今忏女人身
南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！
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潇潇 发表于 2005/3/1 23:00:00
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業盡情空是真佛，業重情迷是凡夫。
業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。 |
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释悲华 发表于 2005/3/1 23:44:00
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男女之體，本是革囊，滿盛惡露， 只因薄皮所覆，瞞盡天下英雄。 |
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柳絮 发表于 2005/3/2 11:04:00
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什么瓶子翻了 又触了哪个机关，怎么没着没落的，好难受！
顶礼上师！！！ 祈请上师加持我，令我速从昏睡醒，祈请上师加持我，令我速从暗狱出！
［此帖子已被 柳絮 在 2005-3-2 15:00:37 编辑过］ |
这都是什么味呀？？？|
新用户 发表于 2005/3/2 19:55:00
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呵呵，把女人的不是全说完了。 骆宾王一篇《讨武檄文》可谓是把武则天骂个痛快，而武则天不计其咎却大赏其才。 佛法无主，即便骂声不绝于耳，俺意在空中折桂。 顶礼上师！ ［此帖子已被 新用户 在 2005-3-2 19:56:00 编辑过］ |
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无知 发表于 2005/3/4 10:44:00
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佛说女人的经典亦不可断章取义，如开经谒所言：我今见闻得受持，愿解如来真实义，如来真实义不是来诋毁辱骂女人，而是说明身为女人的业因，说女人也是在警示男人，末法时期女众成就实比男众更多，知道女身苦更应该精进修行，看到这些经文心生惭愧，真心忏悔。
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小易 发表于 2005/3/7 0:04:00
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禅韵 发表于 2005/3/9 19:54:00
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顶礼上师！ 女子当自强！女子当不让须眉！ |
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觉梦 发表于 2005/3/29 20:55:00
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执此恶报之身，而能精进修行者，将会是女人中的大丈夫。
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释悲华 发表于 2005/3/30 12:21:00
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女人还是承认和正视女人自身的恶业为好,不要辜负佛祖开示佛法的悲心! |
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释悲华 发表于 2005/5/9 17:21:00
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佛只是在说一个事实!
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清露一滴 发表于 2005/5/30 20:20:00
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善者终归善， 智者终归智。 仁者终归仁。 色不迷人人自迷，佛不度人人自度。 |
[论坛小贴士]：
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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