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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[公告]万件善事新年祈愿共修
发起人:妙音_  回复数:2  浏览数:1317  最后更新:2005/2/10 10:22:00 by 妙静

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妙音_ 发表于 2005/2/9 17:22:00
[公告]万件善事新年祈愿共修

[公告]万件善事新年祈愿共修

共修缘起:新的一年即将到来,在新的一年里大家都会期望自己事业顺利、身体健康、诸事吉祥,从因果法则而言只有多行善事才能得吉祥,因此为了所有的众生在新的一年里一切圆满吉祥特发起此次万件善事新年祈愿共修。

共修说明:凡参加此次共修的同修,须发愿在新的一年里每日行三件善事,可以从以下几件善事中选择或自行规定:1.每日慈善点击一次;2.每日转贴或原创一篇好文章在佛学论坛上发布;3.每日存善款若干元(1元起),每月用于放生、供养;4.每日念诵佛经一部或佛、菩萨名号、心咒一千遍;5.每日夜间播放佛经超度;6.每日修施食仪轨一遍。这样我们每人一年下来就可行一千件善事,10人就可共修万件善事,100人就可以共修十万件善事。我们将此善行功德回向法界众生,祝愿所有众生在新的一年里福慧增长、万事如意!同时我们也可以在此许下自己新年的心愿,以我们努力行善的力量定能心想事成!

报名方法:请在www.cibei.com上发贴报名(网名、法名、姓名均可)。

报名时间:2月2日-------2月23日

 

 

 

附:我为什么要发起万件善事共修

回顾自己十二年来修学佛法的过程,发现十二年来虽然对佛法有了一点肤浅的了解,但在修学上缺乏系统和次第,因此总的来说修学的成效并不明显。

总结过去的修学经验,我觉得修学佛法第一步要从“广行众善、改造命运”做起,第一步的前提是皈依三宝、深信因果,而后在此基础上以《了凡四训》为理论指导,在生活中实践《了凡四训》,在逐步改变不良毛病习气的同时去努力行善。

实践《了凡四训》的关键有二点:1.改恶习;2.行众善。而这两点真正要做到的难度都是非常大的,当我们决定要改恶习的时候却发现它是那么根深蒂固,当我们要行众善的时候又发现做一件好事容易,做一辈子好事却很难,所以能真正改变自己命运的人是不多的。但是我们就只能屈服于命运吗?如果我们连现世的命运都无法改变,我们还能有进一步修学佛法的信心吗?还能期待往生极乐吗?

因此我们必须改变,改变我们行为,改变我们心,从而改变我们的命运。

那么我们应该如何做才能改变呢?

我认为必须做到以下三点:

1.制定目标:改变命运的过程就象一场战斗,我们首先要锁定要消灭的敌人,然后是制定要实现的目标。我们要消灭的敌人就是烦恼,它是使我们造业受苦的元凶,而烦恼首先表现为我们生活中的种种恶习,如易怒、贪睡、懒惰、好色----等等,我们要伏住烦恼就必须先断恶习,要找出自己恶习也就是锁定要消灭的敌人,然后诸项消灭之。同时我们还要制定行善的目标,要发愿在一段时间内要做多少善事,要克期取证,通过行善的力量来改变我们行为,改变我们心,从而改变我们的命运。我们同时还应制定每日定课而行之,依佛力的加持而实现我们的计划。

2.每日记载:我们必须明白改变命运的过程必定是一场持久战,要有必胜的信心,也要有屡败屡战的决心。要有认真的态度每日记载自己的善恶。我们可以参考功过格,根据各人自身的情况,把自己易于实行而又能利益众生的事制定计划努力行之,把自己易犯的恶习努力改正,凡犯一次则抵减一件或数件善事,并每日记载今天行善事多少件,恶习又犯了多少次,最后善恶相抵的情况如何。

3.共修互助:改变命运的过程是一场艰苦的战斗,如果我们孤军奋战是很难坚持的,所以我们必须团结起来共修互助,互相鼓励、相互交流才有取胜的希望。

因此为了能在诸位师兄的帮助之下战胜烦恼,改变命运我发起了次此万件善事新年祈愿共修,希望能和你们共同进步!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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