什么叫广大的闻思？为什么对佛法需要广大的闻思？

这个问题被大家误解的算是最多之一了，请发表您的观点，示现一下你自己给大家一个借鉴。

附后跟贴：

　　修行人以先断除烦恼为要务,学人不力求这个,却要大量地"闻思",其结果往往是烦恼倍增,"所知障"倍增。须知，阿难徒伺多闻，未全道力；凡有所知，皆是障碍。初地到七地的菩萨所知障都还未断除，不是说没有明白道理叫所知障，知道了道理就叫没有了所知障。广大的闻思，是让心量趋于广大，闻思才可广大，若心量没有广大，闻思越广大越是障碍。闻思一分，拓宽心量一分，如此闻思则成广大，如此方是真正多闻。须知，智慧由多闻生。关键要解决自己心器的问题。器皿大了才能多装东西，多装东西则就够多人吃。一个人不变心器，却要多闻，就象一个碗那么小，却要求装那么多东西一样。

　　很多朋友学佛我经常很多事情不懂，好象他不足就是因为他不懂得什么知识一样。于是他就到处要去“懂”，去学，结果还是没有开始修行，越学越多越愚痴，越懂越多越我慢。学佛之初是要懂得很多知识的吗？

　　我想学佛之初不是要急于多闻。学佛之初，要从现实生活出发，从自己的身心着手，每学习佛法都要从自己的实际情况，实际想法，实际心态入手来闻思佛法，一边学一边对照，始终坚持闻思修三结合的道路。我想这样学佛才好。这样就不会象今天很多学佛的同修那样，看起来头重脚轻，理论脱离实际了。

　　这个道理就象以前我们学英语。不从口语入手，不从应用入手。很多读到大学了连简单的日常用语都说不清楚，语言本来就是用来表达和沟通的，结果我们却学了个低能儿。

　　因此，闻思修三者必须统一，始终同步。这个也是传承上师的殊胜教言。

顶礼上师！

同样是佛经中的一句话，同修之间各人得各解。听上师开示时又是另一光景：常有自己搜肠刮肚以为是的见解，尚不足以称皮毛。

心量太小，思路过窄？！！

顶礼上师！！！

顶礼上师！

         所谓广大的闻思，弟子以为应该是用无我心、用菩提心去闻思，就是“自他无二”、“内外无二”。

         做生意的都会说，有一县的眼光就可做一县的生意，有一省的眼光就可做一省的生意，有一国家的眼光就可做一国家的生意。学佛的人是做“一切无所得而一切又具足”“尽虚空遍法界”的生意，那该用什么眼光和什么心量才能做呢？唉！不用说去做了，我们连去看一看，想一想，都还没做到。

［此帖子已被 弥原 在 2005-1-19 22:58:28 编辑过］

    修行人以先断除烦恼为要务,学人不力求这个,却要大量地"闻思",其结果往往是烦恼倍增,"所知障"倍增。须知，阿难徒伺多闻，未全道力；凡有所知，皆是障碍。初地到七地的菩萨所知障都还未断除，不是说没有明白道理叫所知障，知道了道理就叫没有了所知障。广大的闻思，是让心量趋于广大，闻思才可广大，若心量没有广大，闻思越广大越是障碍。闻思一分，拓宽心量一分，如此闻思则成广大，如此方是真正多闻。须知，智慧由多闻生。关键要解决自己心器的问题。器皿大了才能多装东西，多装东西则就够多人吃。一个人不变心器，却要多闻，就象一个碗那么小，却要求装那么多东西一样。

    很多朋友学佛我经常很多事情不懂，好象他不足就是因为他不懂得什么知识一样。于是他就到处要去“懂”，去学，结果还是没有开始修行，越学越多越愚痴，越懂越多越我慢。学佛之初是要懂得很多知识的吗？

    我想学佛之初不是要急于多闻。学佛之初，要从现实生活出发，从自己的身心着手，每学习佛法都要从自己的实际情况，实际想法，实际心态入手来闻思佛法，一边学一边对照，始终坚持闻思修三结合的道路。我想这样学佛才好。这样就不会象今天很多学佛的同修那样，看起来头重脚轻，理论脱离实际了。

    这个道理就象以前我们学英语。不从口语入手，不从应用入手。很多读到大学了连简单的日常用语都说不清楚，语言本来就是用来表达和沟通的，结果我们却学了个低能儿。

    因此，闻思修三者必须统一，始终同步。这个也是传承上师的殊胜教言。

顶礼上师！

感恩上师开我迷萌

要治天下百病，就应知百草的功用

ong  a  hong

"广大的闻思，是让心量趋于广大，闻思才可广大，若心量没有广大，闻思越广大越是障碍。闻思一分，拓宽心量一分，如此闻思则成广大，如此方是真正多闻。"

"其实这样博而不专，学不到什么。广大的闻思是提醒我们必须让闻思趋于深广和博大，要达到这个目的不是多看多学多比较就能实现的。如何让我们的闻思趋于广大呢？"

顶礼大自在金刚上师!

　　感恩上师教诲,弟子汗颜!

　　师曾说过,学佛之初不求好看,而弟子反思自己的行为似乎正是在以佛法的"知识"武装自己一样,否则怎么那么喜欢与人辩论呢?还有一个毛病就是:闻思,闻思,还真是闻思了,把修丢在了一边,搞的"头重脚轻",用师的话说:只知道往家里搬东西,结果堆在那里不用.忏悔啊,这不是轻慢了佛法?!

　　顶礼上师,弟子觉得广大的闻思不是说遍读三藏十二部,也不是逢活佛 堪布讲法就趋之若骛,而是进入师门对于师的教言而广大闻思,然而,师的教言也分了若干的层次,从初到高也不是都适合我来闻思的,那么,对于我来说，真正的广大闻思是站在我自己的修行层面上广闻深思,比如说认识人生因果,认识三宝功德,比如说善恭敬,善闻法,善修法行,站在这个阶段上去广闻,可以从上师的诸多教言中去体会,可以从生活细节中去体会,可以从各种佛法公案中去体会.所谓的行到哪学到哪，学到哪做到哪，行解同步，逐步的方能拓宽心量，从而趋入更加深广的闻思。

　　从而又想起了上师对于“听话”的开释：听——闻思；话——法，听话就是闻思修的结合，听——话就是最基本的闻思，也是最具体的修行方法。这里还有个听谁的话的问题，知道了这个，就知道该怎么闻思了，而不是“朝秦暮楚”“遍地开花”。

祈师印证.

    “我想学佛之初不是要急于多闻。学佛之初，要从现实生活出发，从自己的身心着手，每学习佛法都要从自己的实际情况，实际想法，实际心态入手来闻思佛法，一边学一边对照，始终坚持闻思修三结合的道路。我想这样学佛才好。这样就不会象今天很多学佛的同修那样，看起来头重脚轻，理论脱离实际了。”---上师语

    感恩上师的开示！弟子转悠了十几年了，今天才转回来，找到了回到当下的感觉，希望重新开始不会太迟。

    南无弥勒尊佛！