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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
这一世的渴望
发起人:释悲华  回复数:11  浏览数:10561  最后更新:2011/9/13 21:56:00 by 智心

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释悲华 发表于 2004/12/24 12:58:00
这一世的渴望

这一世的渴望

    这一世来了。庆幸没有爬着来的,是站着来的。得到了人身,也遇到了善知识,并且发心修行佛法。是这样地艰难,是这样地晓幸。这一世如果不能解脱,来世会怎么样?这样恐怖的念头,都不敢去想。六道轮回的痛苦,不用经历当下,都心有余悸。人天道尚可,四恶道的恐怖怎么能够想象?得人身是如此地难!

    于是,渴望在我心中油然生起,在这一世显得尤其地强烈。在梦中,在意念中不断地被牵引到兜率天上。弥勒菩萨就驻锡在那里,慈尊在等待着还在人间受苦的弟子。那里是如此地安乐,如果不愿入人间道来,可以静静而喜悦地呆上四千年的天年,然后再随菩萨下生这个世间,那个时候的世间到处是鸟语花香,人间净土。平平安安地证果,平平安安地解脱。等因缘度尽,可以再往生到任何一个佛土中,永不受轮回之苦。这条升天之路,慈尊为我们早已铺平,世尊叫我们归依。上生经中说得清楚明白。

    苦难的世间啊,没有多少的人知道这个道路。佛菩萨的恩典少有人知。往生兜率天净土,并不一定要修到断结使的地步。但爱敬菩提心,按经上的去作去行就可以成就。不废多力,便可以获得无量的果报,穷未来际永不退转。

    苦海中的众生啊,请倾听慈尊的召唤吧!

正觉 发表于 2004/12/24 13:19:00

受教!

弥原 发表于 2004/12/24 22:23:00
顶礼恩师!弟子愿永远追随尊佛普度众生!
月亮心闪 发表于 2004/12/25 9:24:00
轮回之苦,受尽着磨,苦不堪言。愿求永不受轮回之苦,祈请大悲根本恩师哀愍摄受,永出轮回。弟子永世不忘!!!
妙善 发表于 2005/12/8 0:03:00

感念师恩 开我谜萌 人身难得 命亦无常 因果不虚 无望来生

我常作此 无常死想 发心出离 愿证菩提 念兹在兹 不负深恩

南无大悲弥勒菩萨  南无大悲弥勒菩萨  南无大悲弥勒菩萨

菩提念珠 发表于 2006/5/18 9:12:00
Re:这一世的渴望
慈缘 发表于 2006/9/12 2:15:00
Re:这一世的渴望

慈尊的呼唤就象是在呼唤自己迷失的孩子回到温暖的家中一样.

弟子辗转轮回,今生德遇上师,愿一心依止上师来深入学习.在您的指引下,我这个迷失的孩子最终会有回到温暖的家的那一天,会有回到佛陀的怀抱的那一天!

清~净 发表于 2007/11/13 22:14:00

顶礼大恩上师!

生生世世不离师!愿升兜率天。再随弥勒下阎浮。

南无弥勒如来!

智心 发表于 2011/9/13 21:56:00

大家都快快发心,求生弥勒内院啊。

安隐快乐!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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