辛、五戒名义

壹、不杀生戒

        ┌一、曲断生命—所负重业，不堪入道。

△制意三┼二、违害大悲—宜为物舍身，况断彼命。

        └三、有背恩养—六道众生，皆是我父母。

△释名

断一切有生命的动物之生命，叫做杀生。佛制受五戒之居士不得杀害有生命的众生叫‘不杀生戒’。

《受十善戒经》偈云：

佛告舍利弗    汝今应当知    一切受生者    无不爱身命

是故应行施    普慈等众生    视众如眼目    是名不杀戒

奉持不杀戒    必成菩提道

△罪相

  ┌人（作人想）————─犯重不可悔

杀┼非人（天人、鬼、神等）┐

  │                      ├中可悔

  │    ┌能变形─────┘

  └畜生┤

        └不能变形——──—下可悔

                                            ┌人死───不可悔

      ┌为杀人作方便者（如设陷阱、置毒药等）┼非人死┐┌望人结方便（未遂）—中可悔

      │                                    └畜生─┴┴望非人、畜生无杀心不犯

      │              ┌非人死—中可悔

      ├为杀非人作方便┤┌人死┐┌望非人结方便（未遂）下可悔

杀生动┤              └┴畜死┴┴望人、畜无杀心不犯

机有四│

      │              ┌人死─┐┌望畜生结方便下可悔

      ├为杀畜生作方便┼非人死┴┴望人、非人无杀心不犯

      │              └畜生死—下可悔罪

      │                              ┌人死———─—─不可悔

      └为不定方便（准备遇到什么就杀）┼非人死───┬─中可悔

                                      └畜生┬能变形┘

                                            └不能变形—下可悔

堕胎（入母胎后四十九日）——不可悔。

杀父母、阿罗汉、出佛身血、破羯磨转法轮僧（即五逆）—犯逆罪不可悔。

杀人之后自己先死、被杀者后死——犯中可悔罪。

△具缘成犯

    ┌是人—所杀者是人，而非异类众生。

    ├人想—蓄意杀人，而非想杀共类众生。

五缘┼杀心—有心杀人，而非误杀或过失杀人。

    ├兴方便—运用杀人的方法。（凡是能够致人于死的种种手段）

    └前人命断—被杀的人，断定已死。

△开缘

若掷刀、杖、瓦、石误着彼身而死┐

一切无恶心服侍病人而死────┼不犯

痴狂心乱，病恼所缠──────┘

贰、不偷盗戒

△制意

施摄六度，度济众生；盗正坏施，二利俱丧，世间丑谓盗也；障修道业，广招苦故。宁应舍身，以避斯咎，何以少财，自辱二世，故损依报，次于正报故。

△释名

凡是有主物，不与而取，便叫做盗。

《智论》偈云：一切诸众生   衣食以自活    若劫若夺取    则为劫夺命

△罪相

                ┌三、四钱中可悔

        ┌减五钱┤

        │      └一、二钱下可悔

    ┌轻┤

    │  │┌近方便（盗五钱未遂）—中可悔

盗罪┤  └┴远方便（发心偷盗）——下可悔

    └重—值五钱或过五钱——不可悔

自作（自身不与而取）———─────—┐┌值五钱或过五钱—不可悔

教人————─────────────┼┤

                                      ││      ┌三、四钱—中可悔

遣使（派遣他人为自己不与而取他人财物）┘└减五钱┤

                                                └一、二钱—下可悔

以盗心偷舍利————中可悔

◎别相

三宝地—寺庙中一针、一草、经卷、法器、庄严财物。┐

信—印刷夹带书信、平信附寄钱。————─────┤

税—国家法令所规定之税捐。————───────┼┬过五钱—不可悔。

卡带—有版权之录音带、录影带、磁碟片。————─┤└减五钱—可悔。

财物—借而不还。————────────────┘

△具缘成犯

    ┌他物——他人的财物。

    ├他物想—明知是他人之财物。

    ├盗心——起偷盗的念头，亦即存有偷盗的预谋在先。

六缘┼兴方便—假借种种方法，达成偷盗的目的。

    ├值五钱—所盗之物价值五个钱（依比丘戒七灭诤法，迦留陀夷误取袈裟之例）

    │        ┌将所盗的财物带离原来的位置。

    └举离本处┼包括移动位置、变动形状、变更颜色。

              └凡以盗心，使物主起损失财物之想者，皆称离本处。

△开缘

作自己的财物之想而取————──────────┐

得到对方的同意，或以情感深厚，知彼必将同意而取—┤

暂时借用而取————──────────────┼无犯

以为他人之所抛弃而取————──────────┘

参、不邪淫戒

△制意

生死牢狱，淫为伽锁，深缚有情，难出离故。断欲则可超凡入圣，故制斯戒也。

《劝莫为邪淫律》偈云：

邪淫入地狱    登彼刀叶林    热铁钉其口    烊铜灌入心

毒龙碎骨髓    金刚鼠食阴    铜柱缘上下    铁床卧隐深

△释名

淫者男女交合，以染污心，行秽恶行，名不净行，亦名非梵行。在家受五戒者，不得与夫妻以外一切男女作不净行，名不邪淫戒。

△罪相

人女  ┐    ┌口道          ┐

非人女┼三处┼小便道（阴道）├────────┐

畜女  ┘    └大便道        ┘                │

                                              │

人男─────────────┐              │

非人男────────────┼二处┬口道  ┬┼入如胡麻许

畜生男────────────┤    └大便道┘│犯不可悔

黄门（阉人及阴阳二性不全人）—┘              │

                                              │

人二形（有时变男，有时变女）─┐    ┌口道  ┐│

非人二形————───────┼三处┼小便道┼┘

畜生二形————───────┘    └大便道┘

两身和合而未行淫，即行中止者—犯中可悔（近方便，事未究竟）

发起淫心，而未和合者—犯下可悔（远方便）

女三处┐

      ├之外（余处）—可悔。

男二处┘

                      ┌尸半坏─┐

                      │        ├不可悔

      ┌死女尸三处┐  ├多半未坏┘

男根入┤          ├─┼半坏──┐

      └死男尸二处┘  ├一切坏─┼中可悔

                      └骨间──┘

        ┌觉境─┐

        ├睡眠─┴─────┐

        │    ┌未坏──┐  │

女三道受┤    │        │  ├小便道—不可悔

        │    ├多未坏  │  │（根）

        └死形┤        ├─┘

              ├半坏    │

              └多分坏─┘

睡眠或醒时被逼淫（男二处、女三处）但有一念受乐—犯不可悔

男女手淫者—犯下可悔

◎若不受戒而破他人净戒，虽未受佛戒，而没有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒。

△具缘成犯

    ┌是众生——人、神、鬼、畜。

    ├有淫心——乐于行淫，如饥得食，如渴得饮。

四缘┤

    ├是道——─须于口道，小便道（阴道），大便道行淫。

    └事遂——─造成行淫事实，男女二根相接入如胡麻许，即成重罪不可悔。

△开缘

被人强奸，本无淫念，不受乐——无犯。

肆、不妄语戒

△制意

《智论》云：‘妄语之人，先自诳身，然后诳人。以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法。譬如覆盆，水不得入。’

△释名

心口相违，说虚妄不实的言语，欺诳他人，叫做妄语。

△罪相

◎凡是存心骗人，不论利用何种方法，使得被骗的人领解之时，不管能否达到妄语的目的（如求名闻利养），即成妄语罪。

                  ┌不见言见

              ┌见┤

              │  └见言不见

              │  ┌不闻言闻

              ├闻┤

              │  └闻言不闻

一、妄语之定义┤

              │  ┌不觉言觉

              ├觉┤

              │  └觉言不觉

              │  ┌不知言知

              └知┤

                  └知言不知

              ┌自作

              ├教人

二、妄语的方法┼遣使

              ├书面

              └现相─┬─显异惑众，表示己非凡夫的身行威。

                      │      ┌默认

                      └─如─┼暗示

                              ├点头

                              └手势

                              ┌大妄语—不可悔

            ┌妄语（欺诳之语）┤

            │                └小妄语┐

            ├两舌（拨弄是非）────┤

三、口有四过┤                        ├中可悔

            ├恶口（毁骂之言）────┤

            └绮语（无义之语）────┘

四、

（一）大妄语

                            ┌说明白—─不可悔

                ┌向人、人想┤

                │          └说不清楚—中可悔

未得上人法而自说┤

                │┌向天人————──┐

                ││                  ├中可悔

                └┤      ┌能变形──┘

                  └向畜生┤

                          └不能变形——下可悔

（二）小妄语

约三时判

      ┌本作妄语意 此结初方便 下可悔

未语时┤

      └本不作妄语意

语时─知是妄 此正结 中可悔

    ┌知是妄语 此结后方便 下可悔

语竟┤

    └不忆是妄

△具缘成犯（大妄语）

    ┌所向是人——对人说大妄语。

    ├是人想——─认定对方是人，而不是非人或畜生。

    ├诳境是虚——所说的境界是虚妄的。

    ├知己境虚——知道自己境界虚妄不实。

    ├有欺诳心——蓄意要使对方受欺骗。

    │              ┌未证圣果说已证。

八缘┼说过人法—自己┼未得四禅说已得。

    │              │    ┌天┐

    │              └未见┼龙┼来而说见其来。

    │                    ├鬼┤

    │                    └神┘

    ├言章明了——说得清楚明白。

    └前人领解┬─对方能了解所说的内容。

              │            ┌聋子─┐

              └─如向对方是┼痴人─┼说犯中可悔

                            └不解语┘

△开缘

若是业报因缘，不言是修得（前世因果，非今生得）┐

若说不自称言我得———————————————┼无犯

若戏笑说———————————————————┤

若说话说太快而误说——————————————┘

伍、不饮酒戒

△制意

耽酒放逸，后必有悔；失自正念，违本心故。作不应作，言不应言，无恶不造也。

《智论》说饮酒有三十五过。

《萨遮尼干子经》云：

酒为放逸根    不饮闭恶道    宁舍百千身    不毁犯教法

宁使身干枯    终不饮此酒    假使毁戒罪    寿命满百年

不如护禁戒    即时身磨灭

△释名

禁戒不得饮，具有酒色、酒香、酒味三者，饮了能醉人之酒。

△罪相

是酒—虽无酒色、酒香、酒味——不能饮（能醉人故）

非酒—虽有酒色、酒香、酒味—应饮（不能醉人故）

若┬饮┬似酒──────┐

  │  ├甜酒——————┤

  │  └酢（酸）味酒——┼犯可悔罪

  │                    │

  └食麴（酒母）————┘

△具缘成犯

    ┌是酒——能醉人的饮料。

三缘┼酒想——明知是酒。

    └入口——不得一滴沾唇，入口一咽，犯一可悔罪。

△开缘

酒变成醋，不醉人────┐

患重病，以酒合药——──┼无犯

以酒涂疮————————┘

△饮酒非罪是罪因

《成论》五戒品云：‘问曰：“饮酒是实罪耶？”答曰：“非也。所以者何？饮酒不为恼众生故。但是罪因。若人饮酒则开不善门，是故若教人饮酒则得罪分，以能障定等诸善法故。如植众果，必为墙障。如是四法是实罪，离为实福。为守护故，结此酒戒。”’

持戒消灭三不善心：一、除嗔；二、三、灭贪；四、五、灭痴。

一、不杀生戒。谓人若于彼众生，妄加杀害而夺其命。死堕恶道，或生人中，寿命短促。若不作是事，名不杀戒。

二、不偷盗戒。谓人若于有主物，不与而取。死堕恶道，或生人中，受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。

三、不邪淫戒。谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾。死堕恶道，或生人中，妻不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。

四、不妄语戒。谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道，或生人中，口常臭秽，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。

五、不饮酒戒。谓人若饮，酒则纵逸惑逆昏乱，愚痴无有智慧。若不饮者，名不饮酒戒。

壬、受持五戒之功德果报

壹、功德

一、秉持五戒作人王

人位因者，即是秉持五戒。略为四品：下品为铁轮王，王一天下；中品为铜轮王，王二天下；上品为银轮王，王三天下；上上品为金轮王，王四天下。

释文：‘人位四轮者，《俱舍》云：金、银、铜、铁轮，一、二、三、四洲；铁轮王一洲乃至金轮王四洲。夫轮王者，先行七法：一、给施贫乏；二、敬民孝养；三、四时八节以祭四海；四、时修忍辱；五、六、七、除三醇。然后沐浴受斋发誓等。次神宝自应等，人主只是福中之最。为福之最，故报为人主。’

二、持五戒度生死海

《善生》五戒品云：‘若有说，言离五戒已，度生死者，无有是处。善男子！若人欲度生死大海，应当至心受持五戒。’

贰、犯五戒之果报

《善生》略云：‘若人犯五戒，现在不能增长财命，死后当堕地狱，抑且流祸无穷。

一、杀生罪：若得人身，复受恶色、短命、贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷、果蓏，悉皆减少，是人殃流及一天下。

二、偷盗罪：是一恶人因缘力故，一切人民，凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。

三、邪淫罪：不能守护妻妾。一恶人因缘力故，一切外物，不得自在。

四、妄语罪：虽说正法，人不乐闻。是一恶人因缘力故，一切外物，资产减少。

五、饮酒罪：不得系念，思惟善法。是一恶人因缘力故，一切外物，资产臭烂。

善男子！是五恶法，汝今真实能远离不？若受持五戒，名五大施。’

癸、受五戒之后

壹、坚持五戒

《辩意长者子经》云：‘佛告长者子辩意：“吾当为汝解说妙要，有五事行得生天上，何谓为五？一者慈心，不杀群生，悉养物命，令众得安；二者贤良，不盗他物，有施无贪，济诸贫乏；三者贞洁，不犯外色，男女护戒，奉斋精进；四者诚信，不欺于人，护口四过，无得贪欺；五者不饮酒，不过口，行此五事，乃得生天。”尔时世尊，以偈颂曰：

不杀得长寿    无病常鲜肥    一切受天位    身安光影至

不盗常大富    自然钱财宝    七宝为宫殿    娱乐心常好

男女俱不淫    身体香洁净    所生常端正    德行自然明

不欺口气香    言语常聪明    谈论不謇吃    所说众奉行

酒肉不过口    无有误乱意    若当所生处    天人常奉侍

若其寿终后    二十五神迎    五福自然来    光影甚炜烨

贰、舍戒

《多论》云：‘遇恶因缘，逼欲舍戒者，不必要从五众边舍，趣得一人即成。’如于舍戒后，再想受戒，亦不为难，《义钞》云：‘若自染心，将欲犯戒，宁可舍戒已为之，后还忏悔，重受，亦得。’

舍五戒文：

大德一心念！我先受得五戒为优婆塞，今对大德舍却，作在家白衣。（一说）

（《大正藏》五三·九四四中）

参、受戒后如何进修

一、既受五戒，当尽形寿，尊重珍敬，守持不犯。（如爱一子，如草系比丘。）

二、进学菩萨戒，能持则受。

三、月六斋日茹素持斋（受八关斋戒）加功修持。

四、修十善业，作诸功德。

五、深信，切愿，持佛名号。（即是进修定慧，而以净土为归。）

六、奉事三宝，亲近知识，度化众生，护持佛法。（礼佛、念佛、阅经、习教、敬僧、护僧，等等皆为奉事三宝。）

肆、忏悔

于戒中若有违犯，即须向人说悔其罪，以净戒根，恢复清净戒体。

说罪文：

先礼敬佛菩萨三拜，然后找一位忏悔主（法师或同受五戒者）顶礼一拜长跪合掌作如是说。

犯者：大德一心念，我优婆塞（夷）○○，有故○○，犯（中）下品可悔恶作罪，及此方便恶作罪，此所犯罪，我今于大德前，从清净来，并皆发露，不作覆藏，由发露已，便得安乐。（三说）

忏悔主：汝见罪否？

犯者：我见罪。

忏悔主：将来诸戒能善护否？

犯者：能护。

忏悔主：善。

犯者：尔。

◎阅毕此书后，请参阅《五戒相经笺要集注》、《五戒表解》等书。

［此帖子已被 释悲华 在 2004-12-20 16:51:44 编辑过］