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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2019年国庆共修之感悟
发起人:慧明  回复数:0  浏览数:1283  最后更新:2019/10/24 21:43:00 by 慧明

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2019/10/24 21:44:00
慧明





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2019年国庆共修之感悟
顶礼上师!弥勒尊佛!

千里寻师千百度,
相见恩师喜又忧,
恩师大智度润生,
凡体示病我心忧。
我等荒废虚度日,
怎报恩师度化恩!
      弟子这次去云林主庭共修感受很深,首先非常感恩上师佛力加持!令我身体无恙,而且身心轻松,病态全无,比平时要好上多少倍。心里的触动也很大,上师忍着病痛为弟子们答疑解惑,不舍得离开,看着上师忍着病痛的身体慈悲的教化,我的眼泪一直的在流着,深感愧对上师,终日不思进取,混沌度日。
      这次也看到了福州的几位管理师兄比以往更出色,这都是他们依师精进学修的体现,也看到西安的个别师兄们也有很大的提升和进步。而我自己很惭愧,平时修法不精进、懈怠、忽进忽退。
      这次去,在承事上不认真,我发心去做饭,分到密集禅修班后有两位师兄叫我别误了密集修法来接替我做饭,我就接受了,没有和厨房管理汇报沟通,结果厨房管理问我的时候才醒悟。还有往回搬床的事也犯了同样的错误,管理师兄叫我不用管了说我搬不了,我就没有和管事师兄沟通。通过这两件事自己才查觉到,平时做事时常会这样,做事不认真、不想后果,不修全念住,往往会出错。这次认识到了就要从当下做起。
      还有这次看到有些师兄的不良习气,我会反观我是不是也会这样,我要怎样对待:是不是要善巧的把她拉回来,不是一味的指责,指责会事得其反,造成人我是非。

      这次拜见上师、和师兄们的共修让我觉醒!我会奋发提起!依师修正!

      感恩慈悲的上师!南无当来下生弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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