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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
018年师徒见面会——求法之旅感悟
发起人:净然  回复数:0  浏览数:1881  最后更新:2018/10/23 2:13:00 by 净然

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2018/10/23 2:14:00
净然





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018年师徒见面会——求法之旅感悟

2018年师徒见面会——求法之旅感悟

顶礼上师!弥勒尊佛!

今年上师说国庆不开法会了,办师徒见面会。在我心里,不管是什么会,法会还是师徒见面会,国庆就是我要怀着恭敬虔诚的心去拜见上师,亲近上师,求师授法,领师法传的时间。九月一日上师就开示前行已经开始了,要大家想清楚此去想求什么法?在我的认知里,上师所讲每一句话都是妙法,每次到祖庭道场,亲在师前,在清净的上师三宝前,更能看清自己的劣迹和不足。对我来讲,如何圆满三种人格?如何圆满对上师的信心?是我要追求的。这次的师徒见面会,让我有了跟以往不同的体会和感受:

一、惭愧心

①:上师问谁报名参加上师护理组,我积极的举手报名,因为觉得自己不是健康的,上师问谁报名做饭的时候,我没有举手发心;上师问谁报名做卫生搞清扫,我举手报名了,上师看到我时,说我太粗心了,不要我做。上师的慈悲,本来到寺院是要积福累德的,因为我太粗心,心粗手重的,让我做细致的活,我做不来或损坏了东西倒损福了,上师是慈悲为了我好才不让我做。而我惭愧万分,曾经还妄想迎请上师到本地,很自信能照顾好上师……

②有一天上师讲法,讲的很辛苦,上师的嗓子不舒服,一直吃着润喉糖,而我在那样的情境下,竟然睡着了。当我盹醒后,看到上师那么难受了还在讲,第一次特别深深的觉得对不起上师,上师这么辛苦的为我讲法,为了让我多受法,变着法的讲,各种讲,而我却是这样受法的,我看到自己不重法不惜法的罪业,深深的忏悔!!!

③:上师后背不舒服,师兄们给上师按摩,我也去给上师按摩,当按到上师后背的时候,我感到上师后背的僵硬,那是会很酸痛,很不舒服的肌肉僵硬,本来我想多给上师按会,但上师还怕我累着。我回到自己的座位上,惭愧的痛哭起来,上师不管多不舒服,多难受,上师也会忍着,坚持着为弟子们传法、答疑,而做为弟子的我却没有为上师做什么,甚至都没有好好的受法,怎么对得起上师呢?

④:上师开示说如果真的对一个人好,不会去命令人,要求人按自己的意愿做。上师问弟子们哪个是真的对上师好?结果因为寝室的事情,我虽然说的是“恳请上师怎么怎么”但实际上就是在要求上师按自己的意愿做,当看到这一点的时候,内心是很震憾的,以前可能经常都在这样干,自己都愚痴的浑然不知,惭愧的无地自容,向上师连连的忏悔!!!

在前年学习《惭愧经》的时候上师就要求背诵此经,今年国庆前,上师又强调背诵《惭愧经》,上师曾开示过《惭愧经》里所讲的是道次第。每每背诵的时候我都反省自己倒底有没有惭愧心?一直觉得自己有,但这次的师徒见面会让我认识到自己只是表面的惭愧,没有内心的触动和改变,真正的有惭愧心的人,一定是会有改变的。我要改变!!!

二、师法的殊胜

上师开示本宗修法有四大超胜处。我也体会到无论我们认为多么难懂高深的道理,难做的事情到上师这都不是事,都能说得通讲的开做得来;上师的法,不管是什么人,不管在什么环境下都能修;在修法上也不追求极端的苦行,更不需要过多勉强的行为,上师时时处处也都显示的潇洒大自在;而能信能修的真不是一般人。能遇到上师,跟着上师修行,学修如此殊胜妙法,真得几世积的福报啊!

三、六字真言

这次上师为我们传的六字真言(求请-受持-回复)这个绝妙的法,细想想上师以前也讲这个法,只是以不同的方式在讲,但一直受持的不好,反省内心对法还是没有热烈的渴求,对法没有真的生起恭敬渴仰的心,所以不得法,也没有修行, 没有进步和提高。

四、当下

从第一年参加法会开始,上师就在讲当下,告诉我们没有过去未来,只有当下。很多时候道理上明白并能与行为结合,真不容易。这次终于体会到,上师说“不在当下”的原因,因为我的内心有我的想法,有我设置的情节,有我想要的东西,有我的妄想分别念……都是“我”、“我”、“我”……所以会选择性的听上师所讲的法,会失神,不会意随师转,就不会修好第三欢喜。我切身体会到了这一点,自己的内心太多的东西,都是与上师相应的阻碍,很可怕!!!

五、遵守清规戒律

今年上师强调要严格的按照作息表进行,让关注每个节点,还有一些细节上的规定。上师开始锻炼我们持守清规。我往常都是不爱带手机,也不太关注时间的人,经常就是把一件事做完再做另一件事,有一种不把一件事做完,不能罢休或不愿再转去做别的事那样的执拗,但这次上师特别强调遵守清规,我也决心努力持守,由其当自己的欲乐和上师所要求的有冲突的时候,我内心告诉自己一定要按上师要求的去做到,不能随着自己的欲乐,为满足方便自己而违背上师的要求。每晚忏悔的时候,会反省自己在每个节点是不是按照上师要求的去做了?做得怎么样?有没有认真对待?通过半个月对清规的持守,让我明白规律有序的生活是怎么样的,也明白了上师所开示的修行离不开生活,生活处处可修行的道理!

六、师兄之间不和合,会影响上师的法体

今年不知为什么自己会惹师兄起烦恼,也看到师兄们吵架斗嘴。结果上师今年头晕,头痛,吃不下饭。上师开示过:你所看到的世界就是你心的世界。我反省到自己内心深处有嗔在作怪,所以反射出来的,会惹师兄起烦恼,看到师兄们吵架斗嘴。因为平日觉得自己很平和,不会和谁生气,也不会有嗔心,不再深入的反观自己的内心是不是还有嗔心,其实它还在,只是隐藏的更深更隐密了很难觉察到。一念嗔心起,火烧功德林!所谓嗔心对人,损人不利已。由其以此心面对师兄,让上师法体欠安,罪上加罪!要熄灭嗔种,多培养慈悲心,才能利人利已。

上师的法都是要去实践要去做的,要解行相应!这次的师徒见面会,让我又看到自己很多不好要修正的地方,在接下来的日子里就要去修正!努力!!!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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