[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
“往生兜率”求法瑜伽法会
发起人:智莹  回复数:1  浏览数:1889  最后更新:2018/10/19 13:56:00 by 禅缘

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2018/10/18 18:40:00
智莹





角  色:注册用户
发 帖 数:36
经 验 值:41
注册时间:2013/10/12
“往生兜率”求法瑜伽法会

 顶礼上师!弥勒尊佛!

    弟子思维把这次法会看做是“往生兜率”对照自己这次求法之旅是不具足“往生净土”的资粮,弟子要勤修福德善根积累自己的资粮-积累自己“往生的路费”恐惧只要这次一旦错失机缘未来会更加的苦+苦,身心体会着人生的实相,本身是苦、无常各种苦逼迫在自己周围一波未平一波又起的盘旋笼罩着,唯一的办法只有无尽的忏悔着、煎熬着、祈祷着,弟子忏悔自己坚硬的外壳,关键时还死要面子活受罪,不主动把烦恼供养给上师和上师交心,这也是弟子最大的障碍,弟子发誓要破除自我改变累世的业习,把自己的心交给上师!心随师转。上师开示-当下想不起祈祷上师三宝时,你已经堕落了。随喜赞叹诸位师兄具足资粮能如期如愿如法参加求法瑜伽法会(往生兜率)。

    感恩上师大慈悲不舍弃,怜悯摄受赐予弟子求福德 、求善根 、积累资粮的因缘。反问自己这次我要以什么发心参加法会,要遵守哪些规矩?弟子发心这次要要学会请法问法修法,和学会如何亲近上师三宝修三欢喜,遵守规矩就是觉知让自己不放逸,就是在守戒也是衡量自己的尺子,对戒的态度就是对上师三宝的态度,不可轻视,内观不断熏习自己好的心念。上师传授三欢喜法是最直接最究竟的无上方便深妙解脱生死法,是最简单容易行持人人都会做的,也是最难的,难在有没有真心行持,学会了便恒时都会修法,修法的关键要不离生活,在生活中去感悟佛法真谛,生活中做任何事的每个心念都能朝向三欢喜既是在修三欢喜,三欢喜修行是为生产出最好的人品,上师曰-人生即道场,生活即修行。

   今年传授的窍决核心法是上师给弟子们开的方子-当下求请 、当下受持 、当下回复,受的清净持才能不偏邪,求法要自己主动善求,直至菩提要依止上师求完整系统圆满的法,法要如何正求呢?首先自己要思考怎样才能让上师开金口,弟子只有虔诚恭敬上师才能放射光芒,如果发起真心是本着对上师负责的态度主动恭敬求请,上师金口便开,法即开演。上师引导弟子们思考自己的求法动机,你对法的认识,为什么要求法?我们从今直至成就求的就是皈依三宝依止上师三宝的法,求就要求和上师三宝功德相应的法,我们毕生唯一要追求的是解脱智慧和开悟之法。

    上师开示 :大乘法门的两大精髓是忏悔和发愿,天天忏悔的人就是世界上最伟大的人,天天发愿他一定是未来的佛!世界上最伟大的两种人,是从来都不犯错的人和犯错一定会改的人,弟子要无尽忏悔和广大发愿,努力成为伟大的人和未来的佛!上师教授临睡前的三件事就是与弟子当下的根器相应的无上密法。弟子要恒时皈依不失恭敬心,上师慈悲教导让愚痴弟子知道了讲法前人人都要有庄严布置法座的意识,后几天请法唱诵到请法偈请转法轮时弟子忏悔自己像僵尸般木呐没有行为,因弟子没有恭敬心而错失上师开演妙法的缘起,也显示弟子没有渴仰法的虔诚心,内心没有对法生起难值难遇之想,请法要将恭敬融入血液成为一种自然不掺假,心和行为内外要一致,唯有恭恭敬敬才能得到殊胜的灌顶!

感恩上师慈悲摄受!南无弥勒尊佛!

2018/10/19 13:56:00
禅缘





博士研究生级

角  色:注册用户
发 帖 数:368
经 验 值:441
注册时间:2007/6/22
顶礼上师!弥勒尊佛!随喜师兄!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.05 second(s)
    Server Time 2025/3/10 16:00:04