[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2018国庆求法之旅的汇报和体会---学会感恩,学会惭愧!
发起人:智援  回复数:1  浏览数:1905  最后更新:2018/10/18 12:17:00 by 禅缘

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2018/10/17 23:02:00
智援





小学生级

角  色:注册用户
发 帖 数:68
经 验 值:77
注册时间:2012/6/1
2018国庆求法之旅的汇报和体会---学会感恩,学会惭愧!
 顶礼上师!弥勒尊佛!

感恩大慈悲上师加持,弟子以为自己今年没有希望参加法会了。国庆法会前弟子父亲离世,是大恩上师不舍弟子,不舍弟子再受世苦,加持弟子断除违缘参加上今年的法会,通过今年弟子家中的事情,弟子更感受到“无常”就在身边,让弟子觉查出世俗人心的愚痴险恶和上师的慈悲无限广大,上师对弟子父亲的救拔更是佛陀不舍众生苦的功德再现,没有经历过与至亲分离很难感受到上师的悲悯之心,没有参加今年法会也不会知道自己真的是“福薄缘浅”再次感恩上师加持!没有亲近上师无法体会出上师对弟子的教化是多么的至心,也不觉得自己是多么的愚痴狂妄自大。弟子以后更要与上师“交心”少让上师“操心”。

“福薄缘浅”的弟子今年只参加了10.1-10.7的法会,也是大恩上师考虑到弟子的时间而设立的“集中”“高度”的传法时间,感恩大慈悲的上师!

弟子有听到上师开示:你的时间是怎样的?你来想得到什么?这是体现出你参加法会的发心,体现出你的态度。弟子想说:弟子没能参加全程的法会,是弟子舍不下世俗的牵绊但是弟子想依师修行改变自己,成为同上师一样的人。

上师对弟子开示:共修重守戒,自修重善求。讲到道场共修的特点就是“秩序”持戒就是世俗中的“守规矩”。先做个“守规矩”的人。而在个人修法中上师慈悲开示“自求”要主动向上师求法,请师开“金口”喧法,这个过程由上师给弟子总结出“求请”“授持”“回复”的步骤。感恩上师慈悲摄授弟子。

上师的法是佛法,是圆融的,是上师瑜珈法,是无上窍决法,是无上密法,是大圆满法上师教授的法是对应每一位弟子的根器是直指每位弟子当下的心,是最快最有效果的法,是“一法摄万法,百部归一明”之法,只要对上师有信心都会得到上师灌顶加持。

今年法会弟子深刻感受到同以往不一样的地方,上师开示:什么是佛法?如实之法即是佛法。上师传法直白,可以感受到上师希望弟子们能直接撑握运用,改变自己。办法就是“六字真言”,是如临睡前的三件事情,晨起三件事情,求法的过程等,又如何授持,手把手的教。有问必答。上师给予弟子的总是超出弟子想得到的,而弟子确总是选自己最想要的,上师慈悲对弟子讲这也是不平等,因为法无高下,是自己的心总是拧着的,不随顺上师的调整,没有慈悲向师,对自己也不慈悲。弟子忏悔!

今年参加法会是弟子几年来依赖心最少的一年,这么着坚持按上师开示的去想,去做没有想像中那么“难“。但是对上师的“信心”是自己对自己设立的一道无形栏。弟子发现今年法会上师用的最多的世俗词“老板”,一再的示现给弟子学佛,求法,的四个秘法。弟子陡然间理解了“三欢喜”修行的对境,“转念”增上了自己对上师的信心,特别是信心中的胜解信,破除了自己血型业障带来的总是纠结如法不如法,这样,那样等等。弟子感受到这就是上师佛法超胜其他一切法,也是上师功德巍巍大慈悲教化弟子的苦心显现。感恩上师慈悲加持!

做个勇敢有智慧的人
2018/10/18 12:17:00
禅缘





博士研究生级

角  色:注册用户
发 帖 数:368
经 验 值:441
注册时间:2007/6/22
顶礼上师!弥勒尊佛!随喜师兄!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.03 second(s)
    Server Time 2025/3/10 16:12:00