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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
18年国庆求法之旅
发起人:静心  回复数:2  浏览数:2622  最后更新:2018/10/22 22:19:00 by 智晴

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2018/10/15 22:07:00
静心





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18年国庆求法之旅
顶礼上师!弥勒尊佛!<div>感恩上师赐予弟子参加殊胜的国庆求法之旅的机会。</div><div>很惭愧!没能完整的参加全程的法会,迟到早退,不只是自己没有福报,更重要的是没有发心和积极认真对待的态度。</div><div>很惭愧!法会之前还动摇了参加的心,因为突然间手和脚踝三处地方发现了白斑,很担心是白癜风,所以在不停的看病确诊,原定29号去云林寺,后来怕耽误看病时机,想着趁十一期间去比较权威的医院确诊。在发现病情和看病期间,特别是等医生诊断时间,真感觉到无常来的太措手不及了,很恐惧!不断的祈祷上师加持!也认识到在最恐惧和害怕的时候,支持自己挺住,挺过来唯一的力量就是来自上师!无常和业果现前的时候,也是检验自己是否是处在皈依的时刻。</div><div>无常和业报随时会来,自己能做到的只有在任何时候都能升起正念,祈祷上师加持!如《空行教授-皈依》中何种难题与苦恼生起,思为自恶业。此等断一切黑业者。</div><div>感恩上师加持!几经诊断后,是打激素针沉积的原因。也更坚定了自己还有机会,就要努力的走在求法修行的路上,因为自己别无选择。趁自己还能走,还能动,还有意识,还能思维,就不能浪费时间,绝对不能想回头时已失去可以修行的机会和能力。</div><div>所以把参加法会时间从29号调整到了26号,虽然只有短短3天,但对于我来说,真的是从心里认识到了上师的重要性!</div><div>很惭愧!在很渴望见到上师,又怕见到上师的心情下拜见的上师!之前3年多时间,做的都是不让上师欢喜的事情。上师开示:不是个皈依弟子,要好好反思什么事情没跟上师交代,不会把心里话都告诉上师,已经堕落很严重,现在已经恶业现前,好不了了。</div><div>上师这些话,对于我来说是忠告是警示是鞭策!惭愧的是,听过之后还是放纵自己,没有重视,没有意识到会很严重,以为自己还有机会还有时间,上师那么慈悲不会不管我。当拜见上师,上师再次警告的时候,真感受到自己羞愧愚痴无耻到无地自容。晚上几乎一宿没睡,为自己轻师慢法的罪业深深忏悔!好怕上师以后不会管我了。与此同时,也下决心,不能再做违背上师的事情,只有忏悔,改正,调正才是积极的态度,也只有这样想才能平复焦虑不安的心。</div><div>在接下来的几天,真切的感受到了,心在法上,所见所想所感都是那么的不一样。</div><div>感恩上师!感叹一切上师知!</div><div>从进入到寺院,很注意觉察自己的心念和行为,恭敬的合掌礼拜佛像,认真的跟师兄合掌问好。只为改正自己散漫随意不恭敬佛像,和不认真对待师兄的心态。</div><div>27号开始,自己完全的融入到云林寺的家,没有地域的分别念,这里是祖庭,是上师的道场,就是自己要守护的地方。主动的发心做事,积极参与学习研讨。忽然发现,限制自己的是打不开的心,心无保留,看到的听到的做到的就会开阔好多。为自己认识到的心里变化感到欢喜!</div><div>感恩上师给弟子机会让弟子可以在法会期间承事上师!弟子受教!弟子俗念重,不修行,觉知力差,恭敬心缺失。行为上就表现出没有做到对上师恭敬行,很随意。弟子忏悔!对上师像对自己老爸一样,亲切。但上师是法父!恭敬 敬重高高再上 而不是可以随心的自然随意。弟子忏悔往昔轻师罪业!</div><div>弟子们下山时,上师让弟子们思考法会的六字核心是什么,有没有对这个法当下去体验并行持,整个法会期间有没有过哪怕一次这样如法的行持?</div><div>这次法会的六字核心是:求请  受持 回复。</div><div>弟子当下有对这个法体验并行持。</div><div>上师开示弟子说没有问到关键点。</div><div>弟子在努力的让自己能进入,跟着上师的思路去思考,改正自己不及时回答上师提问,轻师慢法的恶习。但很多次只是请问,而不是求情。请问是解决当下问的问题。求情是对法有认知,求上师开示理解是否正确,上师开许后的修习,包括受持 回复。</div><div>弟子反思自己在受的过程中,出现不能清晰透彻的理解法意,而没有及时的请问上师得到正解,这样就影响到持。</div><div>还有在持的过程中不能持续不断,不知道这样行持是否如法,也没有及时请问。</div><div>这两种情况都会导致没有回复。</div><div>还有一种情况是,求请,受持,都做了,但没有把情况进行回复。</div><div>上师开示要修:系统完整的法。</div><div>弟子反思自己,是因为往昔轻师慢法罪业太严重!修法前行没做好,导致修法不能完整如法。</div><div>弟子忏悔!</div><div>整个法会期间没有如法的行持。没有如上师开示:这七天里应当下、立即体验并学会求请-受持-回复的循环增上的过程,求得并掌握可以修持达至解脱的法。</div><div>弟子虽然人离开云林寺,但心一直在上师这里。</div><div>弟子接下来要做到的是要学会修行。</div><div>在离开上师的时候,也会修行。</div><div>
</div><div>感恩上师!</div><div>弟子会不断的反思反省自己!</div><div>祈祷上师法体安康!长久住世!</div><div>
</div><div>
</div><div>
</div>
感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2018/10/18 12:25:00
禅缘





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顶礼上师!弥勒尊佛!随喜师兄!
2018/10/22 22:19:00
智晴





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顶礼上师!弥勒尊佛!随喜师兄!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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