顶礼上师！弥勒尊佛！弟子听完上师传授的《闻法方式》第五讲，对听闻佛法的过程中如何奉行依止的三种应取之行为有了具体的认知。上师首先强调了无论是皈依、还是依止，都在学佛过程中始终贯穿始终，如何真正做到如法的依止，就要做到应取之行为第一点——依止四想，即把自己当作病人来想，把所受持的法作妙药想，把上师三宝作名医想，把精进修持作医病想。应把自己想做因受贪嗔痴三毒（即是造作之因也是感受之果）而受苦果的病入膏肓的病人，必须依止一位名医，并且遵照医嘱，如法服用妙药，才可以顺利的康复。但这样的行为前提是必须建立在对善知识的具足信心上。上师提到如今这个时代对善知识的信心很欠缺，很多人连上师加持于我的信念都无法升起。我们要知道跟随善知识来修行佛法最重要的就是依止，并且这个依止要细细辨别，有很多相似依止其实不是依止。善知识唯有透过他的方便摄受他的弟子的如法的依止，才会显现他的大悲加持力。也让弟子了解到真正的加持和灌顶并不是表面的一个形式，而是用佛法令其真正趋入解脱的正道，佛也是以佛法度人，不能具足的皈依三宝，就不能实现救度众生的究竟的目标，而依止上师的大悲心能否趋入解脱道也依赖自己。上师三宝是外在的助缘，最终得度是靠自己，自净其意，自性出离，自性得度。因此，弟子也在思考我们平时亲近善知识究竟把善知识看成什么，把自己看成什么，把法看成什么，修行认为是什么，对于以上四个方面认知是否正确，以前弟子仅仅从字面去理解，将善知识看做自己尊敬的师父，自己是一名听话照做的弟子，法看成令自己成佛解脱的方法、法门，修行看做需要弟子去修持的各种行为。但是“依止四想”将上师和弟子看做医生和病人的关系，尤其病入膏肓的病人迫切需要一位名医的心态，弟子认为更能建立起我们迫不及待、急切想要依止上师求法得解脱的渴求心态，有利于我们更加勇猛精进的去学习佛法。于此同时，弟子也再次清晰认识到，不能妄想依赖师父的摄受而得解脱，师父领进门后，自己还必须精勤努力，因为最终能否解脱还得过自己这一关。

上师提到目前很多人在人死时才想起上师三宝做超度，其实是一种误区，活着的时候其实最关键，因为此生的人身无论是行持善业或是积累恶业的能力都比其他五道更大，因此活着的时候应该认识到，如何在活着的时候寻求一世解脱之道才最重要。所以我们应该用一种正确的心态来依止上师三宝，亲近善知识，珍惜自己的暇满人身，和今生值遇善知识，听闻佛法的难得机会，并应该断四种颠倒想，不应满足自己的贪欲而依止上师，利用上师三宝，实际没有真正求法之心，心中从未真正升起皈依之想。

另外，弟子也非常心痛于上师所提到的很多人毁谤三宝、轻慢三宝，对上师三宝随意品头论足，指指点点的行为，因内心存有我慢心，对上师不能做正确的思维，以错误的自以为是的想法来衡量上师，导致造下罪业。我们应认识到佛教中的善知识都是菩萨心肠，一是修行到这种境界已可以在净土享受安乐，如果甘愿舍弃净土安乐来到娑婆世界救度众生，这是善知识无上的慈悲和恩德；二是我们娑婆世界的刚强众生能有劳善知识不厌其烦、呕心沥血、想方设法的去教化，是善知识极大的恩德。所以我们要珍惜善知识的教化，要视法身慧命远远高于肉身的生命，法身慧命如果觉醒，才是永久的安宁与解脱。正信修持的人应该在内心深处高高树立起三宝的无上尊严，才会为我们的解脱之路点亮明灯。

最后，上师讲到了闻法方式的行为之应取之行为的后两种——具足六度及依止其他威仪，让弟子了解到原来听闻佛法的过程中就在修行六波罗蜜，而且懂得了具体如何在闻法过程中去修行六度。而依止其他威仪让弟子明白，一切的威仪都是为了恭敬中出发，应时刻修持自己的恭敬心，断除一切不恭敬的威仪，让法印入心中，时刻去对照，去行持，最终变成自然的行为。弟子也将努力牢记以上应取之行为，时刻内观反照，努力付诸实践，让法真正落实到自己的一言一行中，成为自然的行为，因为法不是靠说的，而是要在学习思考后真正去落实，踏踏实实，亦步亦趋，这样才能最终使自己成办法器，也才能真正成为令师欢喜的具格弟子。感恩上师苦口婆心的教诲！我等刚强众生无比惭愧！以上对于上师要点的总结及个人领悟如有偏颇，弟子在上师前深深忏悔！再次顶礼上师！感恩上师！