顶礼上师！弥勒尊佛！弟子学习完上师的《闻法方式》第二讲，主要讲解了闻法方式的重要性以及闻法方式中发心的第二种广大秘密真言之发心。首先，我们趋入大圆满法共同前行之前所需掌握的道前基础就是闻法方式。佛法有教法和证法，都靠传承而来，如果闻法方式不能成办，所讲之法便没有意义。如果闻法方式最终不是为了传承得道，研究辨别闻法方式也就没有意义。要想真正让正法纳入我们的心相续中，闻思修三者绝不可偏废。掌握闻法方式就是为了让所讲之法能够准确无遗漏的进入行者的心相续中，而传讲这些法最终是为了让我们通过修持而得到解脱，是靠我们自净其意而得到。这是佛度化我们的途径，佛不度众生，众生自度。佛只是导师，师父领进门，修行在个人。至于怎样走这条路，离不开对闻法方式的掌握。通过对闻法方式的相应，就可以得到佛陀给我们的法，通过对法的闻思以此来修行、修正，这就是一条成佛之道。弟子也要时刻观照衡量自己当下的闻思修是否有偏废，注意随时调正、让闻思修同时进行。另外，闻法方式包括发心和行为两方面。发心包括广大意乐菩提心之发心，我们要观想六道众生在六道轮回中受苦，不造解脱之因却造受苦之因，从而发心救度众生，不论修持何善法都要以菩提心来摄持，因此闻法要注意发心。还有一种更殊胜的广大方便秘密真言之发心，其中我们要弄懂方便和究竟的关系。比如以放生为例，如果我们以放生的方便，以菩提心来摄持，修此善法是为了一切众生离苦得乐，就可以实现方便和究竟的统一。方便和究竟必须统一。而对于很多修行人认为某法门最殊胜的误区，上师开示法门无高下，当机则受用。众生的根机不一样，每个阶段的因缘也不一样，不能拿一个固定的法来应对各种各样的众生。所修之法应与自己当下的根机相称，这就是瑜伽行。我们要思考法的修行是否与根机相对照，因为法也是因缘所生。法不孤起，道在人弘。只有皈依佛法僧三宝才是真正的修行，才是正道。整个显密教法，都是三皈依的体现。万法是一法，只有亦步亦趋，才可成就解脱之道。我们的根机也在不断的变化，所以离不开三宝的皈依，具体离不开师父和徒弟之间法的授受和传承。而秘密真言之发心，因为无法解，难解，就叫秘密，秘密就是究竟，究竟要靠方便来实现，我们要修持方便法最终达到究竟的秘密。所以称为广大方便秘密之发心。秘密法究竟有何不共的殊胜之处，迷和悟关键在欲乐的转念。如果转变欲乐，先与欲勾牵，后令成佛道。如果上师投其所好，随顺与他，我们是否会产生神圣清净的想法，只有具备信心者才可以真正转变。具备信心、恭敬心、虔诚心者，才能够在善知识摄化他时，能够做清净观，始终会看到自己的不足和愚痴，因此关键在于信敬之行。弟子认为这一点对于很多修行人来说都是个警醒，动不动就用自己的想法和眼光来衡量师父，如此催生自己的邪知邪见。我们应如何方便观想，如何观五种圆满，如何来观待摄受我们的师尊，共同修行的眷属，修行之处，讲法的时机，观想法圆满，时间圆满，实际就是要清净观，没有垢染相。要视师如佛。观想上师本来就是佛的化现，这样就接近于清净之想。一切本来清净，只是我们的心不清净。方便想时，在见地的趋入上，对现前的上师应生起这样的念头，末法时期，如果没有深重的慈悲心，不会选择降临世间来度化众生。我们应惭愧，生爱恭敬心，信心就会随之增强。通过正念不断开发我们的正智慧。因此我们要不断净化我们的内心，让发心越来越纯正，广大。此节知识量颇多，还应反复研读，弟子认为此节对于调正我们的发心，如何通过方便观想保持我们的清净观很重要，对密法的殊胜之处有了更深层次的认识，欲乐的转变也是通过方便来摄持而达到究竟，但必须具备信心，以清净观来成就。感恩上师的细致讲解，弟子受用无穷，感激不尽！