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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2017年国庆法会一日禅共修培训
发起人:智莹  回复数:3  浏览数:1674  最后更新:2018/1/20 13:21:00 by 姚紫

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2017/10/27 11:03:00
智莹





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2017年国庆法会一日禅共修培训
<div>     顶礼上师!弥勒尊佛!感恩上师慈悲如期开展一年一度的国庆法会。</div><div>
</div><div>    启程的那一刻既是正行的开始,当遇到对境时不能够清楚明确目标、显得慌乱没秩序,导致上山晚了半个多小时,感恩上师慈悲用各种方</div><div>
</div><div>便加持着弟子们消除业障,刚到的当天晚上已经很晚了,师兄们快速有序的办理入住手续,两人一组配合给自己搬床,师兄们怀着欢喜感恩的心智</div><div>
</div><div>慧地搬运着,整理完床铺已经快凌晨3点了,也影响了早到的师兄们的睡眠,尽管只休息了一个半小时,完全不受影响,师兄们遵守着寺院的作</div><div>
</div><div>息时间,主动积极地投入到一日禅状态中。</div><div>
</div><div>   法会时间密集有序、紧张充实,西安弟子去年是上师点了名的不守寺院规矩,今年大家都格外谨慎,互相提醒着不违反规矩,做个听话令上师</div><div>
</div><div>欢喜的弟子。法会上体验学习的是怎样如法的向上师请示共修内容,上师时时都在指导弟子们不如法的共修,用各种方便调伏着,每个时间段都是</div><div>
</div><div>由三处协作配合,如法的趋入共修,和上师相应发生链接 总管要向上师如法的请示、向管理有效的沟通,激发督促人人要有主动的求法行为,祛</div><div>
</div><div>除自以为是和我执、创建学修氛围、 大家都要走在请示汇报的道上,体现依师修行。</div><div>
</div><div>    上师慈悲智慧的模拟教会弟子们要先学会听懂上师的话,要在当下、心随师转不离皈依,所有的指令传达都必须是清净传下来的,不能夹杂自</div><div>
</div><div>己的丁点意思。上师开示道场只有两种人,总管和同修,自己既是同修也要具备总管的思维意识,人人都朝向上师修三欢喜,就会一师一</div><div>
</div><div>法一条心。</div><div>
</div><div>     有次上师让弟子把弘法楼大厅的侧门打开,弟子站在自己的立场不加确定的下楼开了门,上来了上师问弟子你刚去哪里了,弟子才意识到</div><div>
</div><div>这是多么可怕的自以为是啊,是把二楼大厅的侧门打开,弟子以后知道了,只有放松紧张和‘自我’的心,即便是听懂了也要排除是自以为是的</div><div>
</div><div>听懂,再次向上师确定自己所谓的听懂是否有偏邪,才能更加准确领会上师的意图。</div><div>
</div><div>感恩上师慈悲摄受妙法让弟子能趋入修法正道,祈祷上师加持弟子清除黑业、 善根增上。弥勒尊佛!</div><div> </div><div>
</div>

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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