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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
西安道场4月2日共修报道
发起人:智悟  回复数:0  浏览数:2345  最后更新:2017/4/2 22:59:00 by 智悟

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2017/4/2 22:59:00
智悟





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西安道场4月2日共修报道
顶礼上师!弥勒尊佛!

弟子汇报西安道场4月2日共修状况.

参与人员:智晴,智玲,智福,智援,智悟,智诚,智开,智庆,智明,智莹,智觉,智心,智清,智云,智雯,智澜,智霞,智刚,智哲,明海

早上有多位师兄迟到,这个问题已经说过几次,大家仍然没有改变,说明大家对此没有意识,不够重视,没有把按时参加共修看做一件很重要的事。上师让我们思考如果当下死了会去往何方,我们不去改业习,它会推动我们去往何方?智悟认为这是个很严肃的事情,上师开示:“能改恶习,才是修行。”请大家深思!希望从此以后,再不要出现类似的事情。

上午九点上殿,由智援师兄领唱,智援师兄以前没有领过,有点不太熟悉,回去继续练习。上殿之后,出坡,大家继续固化门前路面,将水泥地向东扩展了一部分。另外几人去给种树,给树苗浇水,现寺院内外已陆续种植了:月季,柠檬,桂树,茶花,紫玉兰,广玉兰,红枫,大叶女贞,紫薇,银杏,丁香,梅花,海棠,蔷薇,含笑多个品种。其中有两株桂花是从原天王村移植过来的,已经生根发芽,其余品种多是最近移植的,尚在观察期中。

用过午斋后,稍事休息,1点上殿唱诵慈宗修习要仪,之后,开始下午的分享交流活动。活动由智晴和智诚师兄主持,大家讨论了上师因智照师兄去逝而开示的内容。然后智晴师兄提议由各人分别回答上师的提问:”如果今晚你死了,会怎么样?是靠道还是功德还是缘?“

以下为众师兄的回答:

智澜:福德很浅,要跟上师修行靠自己的福德功德,直接靠上师瑜伽得解脱,说得太多了,还是精进努力吧。
智晴:发愿要靠道,不靠福缘,不给自己留后路,要行持要得道,心要发起来。
智霞:要修自己,要深信因果,先从念经文开始。要靠自己,不靠别人,平常喜欢贪睡,有些问题解决不了的时候,一烦燥就睡觉。(智晴点评:要从参加学习开始)
智莹:临终时,前两个没修好,要修上师相应,多发心,参加学习,修好了皈依,积累福德资粮,就趋入到道上。
智玲:愿今生成道,面对死亡不恐惧,随时做好准备。
智雯:平常要修行学法,但不会电脑,要争取在网上上好好学法,好好供养,等到临终就来不及了,我年龄最大,死得最早。
智庆:旁听,不发言。
智悟:如果今晚死了,肯定是随业风漂荡了,不论自己多么不情愿,都无法避免。因为自知恶习深厚,业力沉重,并且还没有对死亡做好准备。智悟认为,上师让我们思考这个问题,是让我们迅速生起求佛向道的心,随时做好死亡的准备,尽快迈向解脱,不要想着死后有上师超度,什么都比不上自己成道得解脱。
智开:看到这个消息,心里一惊,想到自己拜师也有800多天了,进步很慢,很多事情自己挂在口头,心里没有认识,平常有没有时间都不学,认识不到佛法的珍贵。(智诚点评:临终忏悔可得渡)智开回应:这么说佛法很好修?还是要认识佛法的珍贵,要多闻思,看到智照这样,想到自己将来不要这么痛苦。(智诚点评:人对自己不够狠,要发心修行,天上有个梯子掉下来了,你自己爬就行了)智开:明白不付出得不到,不要再贪图享受了。层次还是低,问题有好想法,没努力。
智明:看到自己不精进,发愿精进,参加共修,临终可以忆念上师。(智晴点评要求智明戒烟,智明说这个是水到渠成的事,现在做不到。智觉为智明分享上师有关戒烟的开示,有师兄让智哲分享自己依师之后戒烟的案例,智哲答复情况不同。)
智援:看到群里信息,觉得不可思议,很恐惧,自己做得也不好,认识到要修三欢喜,能做到哪儿做到哪儿。上师的手臂已经伸下来,我们不知道还在哪儿,很可悲,想尽一切办法多做功德,做供养。
智觉:上次会宝师兄去世时,心里咯噔一下,这里心里也有些痛,现在有同感,世俗人去世反应一般,师兄弟去逝反应比较大。想想现在死靠什么得渡,最可能靠和上师之间的那点缘,要以此为戒,体会无常,从智照看自己,很惭愧,明天大限来临,真不知如何。所以现在重新发心,在未死之前把道修好,感觉也烦燥,临终才知道善知识的宝贵,平常可能就把上师忘了 ,今天又体会到这个。不然我们很可能和智照一样,虽然有遇到善知识,却失之交臂。
智诚:以前曾经问过父亲,死了以后怎么办?父亲回答死就死了,管它那么多。现在明白,普通人对因果无了知,处于无明愚痴的状态,对别人直接说死,是很不好的方式。(指结缘时)
明海:很大的揧,自己现在得病,死不了活不旺,人生无常,有一天我也可能这样,以前心中有蓝图,现在看觉得每天都在做梦,要把心放在修行上,房间学习要预习,对修行要鞭打,鞭策自己修行,发心好好修行要落实到生活中。闻思修欠缺太多,如果我今天死了,唯一可靠的就是和上师的缘,但是又有多大把握呢?所以要抓紧修行机会,争取留在上师身边修行,把形式的修行落实在听上师的教言,按上师的开示去做,要做大礼拜,希望活得久一些,能够跟上师的时间长一些。
智清:以前不怕死,还常常希望自己赶紧死,现在联想到身体不好,性格又很固执,慎恨心重,现在如果死了,还不如智照,什么 都没修好。因此,发愿只要有一口气在就要修法,自己太懒,太固执,无觉知力,常常做完事才发现自己是在和上师做对,所以 说,要好好修。发现当自己每次想得天花乱坠时,就会突然发生一些事情,把自己打回原型,这个是自己业障还是?(智晴点评:你都落魄成那样了,在世俗都没人愿意理你,上师和师兄凭什么对你那么好……
智刚:自己修学不精进,无颜面对上师,上师慈悲自己,自己对上师的教法没有 努力去做,想祈祷上师,把修行当作必不可少的事来做,只是不知如何切入。
智心:通过研讨,觉得不知道自己死了以后可以靠什么解脱呢?人生无常,要好好修行上师的法。
智哲:今年已经经历过几起死亡,亲人的,身边人的,加上智照的,智照这个事,修行人死亡如何,不修行人死亡如何?靠哪方面?每天要祈祷上师,观想上师,临终就得度,平常人面对死亡,上师说死亡不可怕,无明可怕,万一真死,还不如智照,所以说赶紧好好修行。智照临终时内心很痛苦,嗔心重,感觉自己修行的心,退堕的很厉害,不像以前那么精进了。


下午4:30,大回向,共修结束。

祈愿不离菩提心,恒常勤于菩萨行,诸佛菩萨赐摄受,远离邪魔诸恶行。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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