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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
美丽的家园
发起人:智福  回复数:1  浏览数:2278  最后更新:2017/2/15 15:47:00 by 慧清

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2017/2/15 15:20:00
智福





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美丽的家园

美丽的家园

回家的感觉真好。离开充满雾霾的大都市,家里的蓝天白云青青翠竹拥抱着我,慈悲的上师为我们开辟着守护着这个家。我洗去一身的尘埃,带着满满的觉醒的智慧礼物,分享给您我亲爱的朋友们!

 

虔诚的信仰

   对于佛法的信心是真的吗?自己是一个真修行者吗?这个问题是我们每一个弟子该好好思考的了。我真的了解上师三宝的功德了吗?上师的慈悲、上师的智慧、上师的解脱自在。上师就在我面前,时刻给我宣讲着显示着这些我真的了解!真的信!真的发起心要学要修也要走这样一条路吗?真的该静下心想清楚了,时光飞逝,一晃皈依5年了,如果是真的,上师开示过早就成就一大片了!如果是真的这次来寺院就会时刻提起修行的心,去修法请法。就不会没事时猫在宿舍“四脚朝天”睡大觉!就不会早课都迟迟不能到位!就不会令上师一再叹息总说身体不适了!我们都知道慈悲的上师讲法从不知疲倦的,可面对我们却无话可说!弟子们惭愧!人生如此无常,竟然在浪费自己的生命,浪费上师的慈悲!一颗心该发起来了,机会不会一直有,唯有用心依教奉行是今生解脱的唯一王道!

 

以寺为家

   慈悲的普照师姐,让我真实的感受到了什么是以寺为家。首先师姐对上师的恭敬对师法的受持是如此的用心和相应,没有一丝的“我”在。师姐操心着寺院里的每一个角落,带着我们布置好每一个地方,一切只为上师弘法的方便;师姐用各种办法指点我们,只为了我们觉醒能听懂上师的开示,能真实的趋入法;师姐尽全力出钱出力出时间来承事,只为助师弘法、为我们修行方便,她一心只在法上!与所有人的交往也只为把你引导到上师三宝处修行。待在师姐身边,看到原来助师弘法和自己请法修行原来是这样的,同时反思到上师莅临西安的时候,我们做不到位,真是反而令上师更加辛苦还要修补我们的漏洞,真是做功德都做不清楚。师姐是我的榜样,我要学习她。

 

恭敬、规矩、修行

上师开示,到寺院要先讲究恭敬、规矩再说修行。在我们弟子们的心里上师是我们唯一的依护,时时处处的感受着上师的大慈大悲大智慧,我们无限敬爱我们的恩师。可是为什么还会一再出现不敬的行为呢!大过年的见到上师都不知道拜年“上师新年好”,只是等着上师坐法座上再拜年,思维僵化到什么程度,亦会出现对着法座礼拜而上师就在跟前却无敬语,这就是我们的状态,内心没有或者不够行为就会体现出来,一颗恭敬虔诚的心升起它时时处处都会体现出来的,慈悲的上师总是不断的点醒我们,让我们觉醒改正,锻炼熏习这一颗良善的种子。规矩,上师开示了寺院的各种规矩,以及接待香客和新缘的如何善巧方便,要严格遵守,上师讲过一遍就要照做,不要搞自己的一套。但在初一香客多的情况下,我们又乱了,各个岗位提前订的好好的,临场又各自发挥了;各种工具都有地,偏偏用了就移地了;总是这样那样破规矩的事不断在发生,如果连坚守规矩的简单事都做不好,那么讲到修行的事岂不是早都按自己的想法或感觉跑了吗!同样慈悲的上师又是一遍一遍的“敲打”,让我们知道这种修行的品质一定要建立起来!

 

菩提心

发菩提心,菩提心的功德等等,如老父般的上师讲了一遍又一遍,叮嘱一次又一次,我好像已经听成惯性了,也好像听到了自己就已经做到了,很可悲自己就是这么飘乎乎的样子,这次通过上师不断的开示和师姐的指点我好像如梦初醒一样,原来这才是菩提心。平时在生活中在道场里自己有没有奉献的精神有没有服务他人的意识有没有令一切有缘人得遇上师三宝而解脱的慈悲心。也许我会说有,但在寺院发生的一切当面被上师或师姐“揪”出来的时候,我是没有的!动嘴说说或脑袋妄想的那都是假的,真的是实实在在做出来的,有一颗慈悲的心在就会用心动手做的,修行修行是修的,比如令一切有缘人能皈依我有没有具体的引导动作,从与人接缘到引导他因欲做功德到引导他以纯粹供养的心做功德,这样一步步耐心诚心为他解脱的心来做,这些我以前没有想过更没有做过,都是行了再讲不行就彻底放弃,上师开示我们身边的人都是有缘人,能不能接上法缘都在我们自己了。我因为自己做不清楚当然不会引导了,也就是没有修行菩提心。上师开示过菩提心能解决一切问题,所以烦恼还会存在吗?!

 

反应

对上师的开示有没有反应该如何反应,这是一个老生常谈的问题了!学佛是觉悟的路,想想木纳的样子种的什么因,一定是下三道的,哪有一点灵性可言。我们已经轮回的太久了,上师要把我们这些轮回的恶因扭转过来真的太辛苦了,可慈悲的上师依然在抓住所有的时机纠正着我们!因为不反应,上师坐上法座又走掉,如此三进三返;因为不反应,上师宁可在寒冷的冬夜吃冰凉的饭说这饭没有上师的心来的凉;因为不反应上师身显病痛。上师所有的示现都是为了当下调整我们的心扭正,成为一个修行人该有的样子,堪为法器。

 

因果不虚

上师常常开示要谨慎抉择因果,要种好因,要从因上用功,因果的事情一定要问上师。这次回到寺院,明白了之前自己只知其一不知其二,太肤浅了。因果都在自心中,要看清楚它,若是偏离上师的教导是万万不可能的。我们每个人都在“享受”着自己种下的果,却浑然不知自己的境况为什么是这样的!自己下来还会发生什么!我因为身体的问题,上师一步步引导我看清楚这个因是什么,我非常震惊!这个因导致我身体的问题导致我周围环境的问题导致我与人相处的问题更导致我修行障碍的问题,很可怕,如果不明了不修行停止它大的问题会接幢而至的。如果在几年前我能恭敬虔诚的向上师汇报情况而请法,也不会让业果成熟到今天。我亲爱的师兄们不要在傻啦!我们一起发勇猛精进的求道心吧!上师有那么多法宝没法给我们呀!不要浪费尊贵的上师!令上师欢喜我们亦得度呀!

 

   有位师兄欢喜的说,以前没发现花有多美,觉得就是个花嘛,没啥意思。怎么现在满眼看到的都是各种各样美丽的花朵,更是越来越能插出一瓶瓶美丽的鲜花供养上师啦!家是心灵的港湾,在这里上师让我们的心越来越清明越来越美丽!我们会开出一朵朵美丽的莲花供养您我们的大恩上师!

2017/2/15 15:47:00
慧清
向日葵





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感恩上师对我们拔苦不倦、慈悲摄受!感谢慈悲伟大的上师!<div>谢谢师兄分享!</div>
上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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