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2016.11.27 长安抱龙禅寺周日共修报告 | |
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发起人:智晴 回复数:1 浏览数:3292 最后更新:2016/11/27 22:04:00 by 智芳 |
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智晴 发表于 2016/11/27 21:34:00
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2016.11.27 长安抱龙禅寺周日共修报告 顶礼上师!弥勒尊佛! 弟子汇报今天道场共修情况:(1)参加人员:21人。(2)早上9:00,部分师兄到达关帝庙,照例先做院子和伽蓝殿卫生。9:30上早课修上殿礼佛仪,智晴领唱。下殿后,几位师兄处理掉了厨房外间防晒网上厚厚的积雪,一部分师兄准备做饭,一部分师兄处理庙后面的菜地和树根,一部分师兄和两位新缘去村民农田里捡拾树枝为冬季烧火储备柴禾。12点开始午斋。午斋后涮洗完锅碗约12:50,师兄们聚坐在院子里交流,主题是:上周五单元考核后,上师针对我们在学习经典中存在的问题。师兄们都在思考如何才是如法学习经典。上师指出了前面学习中存在的问题:先入为主,剑走偏锋,囫囵吞枣。如法的学习应是按照:解读-研讨-决疑的次序全方位学习。师兄们先是交流了上师所指的“先入为主,剑走偏锋,囫囵吞枣”在学习中具体是一种什么情况体现。“先入为主”个别师兄认为就是所知障;“剑走偏锋”认为就是对学习的理解从思路上跑偏了;“囫囵吞枣”认为是对经典中每一字一词一句的理解没有细致清楚去解读。下午1:30上殿修慈宗修习要仪,智诚领唱。下殿后大家继续聚坐在院子里探讨如何是上师开示的:解读-研讨-决疑的次序全方位学习。先是探讨什么是“解读”,这么几种认识:对于经典中的字、词从发音、字面释义去理解,全篇上下文结合,从经文本身字面去理解,总结出中心要点,用自己的话语能从字面一句一段一篇理解下来,最后,列出自己无法理解的字词句段,大家交流。其次,是对“研讨分享”的探讨,对于周三的“研讨分享”切入点,有两种认识:几位师兄认为就是在周一“解读”初步理解的基础上,结合自己现阶段实际修持更深入去理解经典的法意所指;个别师兄认为在此不能涉及到自己的行持,这样就会变成以自己对经文的理解去指导行持。最后,对于“决疑”,大家认为周一三中出现的问题都可以请决上师,可以分两种:一种是自己反复思考过依然不明白的问题;一种是大家共同研讨后,未取得定解的问题。下殿后的研讨在院子里进行到约下午3:30,因天气太冷(今天虽然太阳当空,但是气温很低,当时正在化雪,屋檐的雪水串成线流下),师兄们转移到伽蓝店里打开电暖器聚坐一起继续交流。在对如何是如法学习探讨结束后,提醒师兄们一定要积极上麦参与学习,要突破各种外内的违缘参与到学习中来,这样才能发现自己的问题,才能有所进步。师兄们对我们西安同修自身特点进行了总结,虽然我们福薄慧浅,普遍性比较僵化,但是大家发心团结一致,共同向上的心更加强烈,我们一定要依上师教导的路踏踏实实去行持,偏了就及时调整。最后,两位新缘分别说了今天参加我们道场共修的感受和自己的情况,师兄们也和他们做了一些交流。 约下午5:30,结束今天共修,各自返回。 弥勒尊佛!感恩上师! |
智芳 发表于 2016/11/27 22:04:00
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顶礼上师!弥勒尊佛!
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |