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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2016年 “定慧庄严”瑜伽法会心得
发起人:智莹  回复数:5  浏览数:3169  最后更新:2016/10/24 21:24:00 by 智道

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2016/10/24 11:11:00
智莹





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2016年 “定慧庄严”瑜伽法会心得


                                                                                                               
     顶礼上师!弥勒尊佛!感恩至尊上师慈悲加持弟子又一年全程顺利参加完法会!

     今年的法会和往年不同之处是,往年都是上师在群里呼吁“宝宝”们发心报组,安排法务组接车,今年完全打乱了往年的

模式,群里少有的开示,还在去年的模式里思索着,今年要报什么组,具足一切准备,发心随时出发,能早到为法会筹备出份

力,有去年发心早到只顾埋头蛮干不如法的经历,今年谨慎了许多,盘算着如何能如法的承担起一些事务,后来上师开示不允许

早到,斟酌着,这是上师给“宝贝”们锻炼承担的机会,从“宝宝”到“宝贝”的转变,我们需要渐渐成长,试问着自己,你是

去求法的 做功德的,应自己发心 承担 解决。祖师大德们为求法徒步 三步一拜。我怎能等着上师全程安排报组和法务组的接车

呢?此时没有了往年依赖法务组接车的心,道场不分地域,进道场就是要发心做功德,给自己积累福德资粮,我也是主人翁的一

份子,岂能坐等分配?也就失去了殊胜的发心,于是从自己擅长的事务开始做起。尽力配合师兄们完善事务工作。上师开示了不

允许早到,但上师慈悲恩准了留下善后,收尾的工作量也不小,本想着天气好,将被褥晒透归库,不巧阴雨连连 留下的几天几

乎没做什么事务,也是上师开示 留下的整天“忙吃 忙睡 忙卡拉OK”真是惭愧,真心随喜赞叹善后的几位师兄!

     法会的秩序规矩是上师的法旨,弟子们遵循受持到几分?首先弟子忏悔自己作为西安本地道场的老弟子没有意识到要将法

会的规矩传 帮 带 告知给新参加法会的师兄,能如法的遵循寺院规矩,往年法会,深刻的记得上师开示并调整了师兄们晾晒衣

服没有按照法会规矩晾到指定区域,今年依然有乱晒现象,这是对上师法的轻慢,还有去年讲过 上师寮房后的区域 禁止通过

(除搬运)正常通过外,今年也有违规现象,通过这两件案例说明弟子从内心并没有养成规矩,也反思到自己在平时听不进上师

的话。弟子忏悔愚痴傲慢的心,上师开示的规矩一直都在,是我们不去遵循如法受持,不愿意改变 值得深思,弟子努力谨记于

心 时时觉知不违师教。

     弟子忏悔轻师慢法重罪,懈怠不精进。去年法会把自己听闻来的法,自以为是的给自己定课,看似“精进”的操练,也不

向上师汇报自己与所修的法当机吗?这是自己给自己当大夫开药方,越“精进”就越偏邪,太危险了,感恩上师再次慈悲摄持无

上甘露,通过法会弟子认识到自己皈依心不够坚固,三人格德行的缺失,依止上师的重要,弟子退回到学佛的初心,重新皈依,

精进努力受持上师赐予弟子殊胜无上法雨,平日的皈依锻炼 三欢喜 清净 身 口 意三门 早日与上师瑜伽相应。要亲身体验调

烦恼做个靠谱的弟子。

      祈祷上师加持弟子内心恒时皈依 清明 专注,恒生正见 早日升起出离心 具足法器。

      感恩上师!弥勒尊佛!嗡 美镇达令梭哈!

2016/10/24 11:14:00
普芳





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随喜师兄!
2016/10/24 11:40:00
清心





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哎呀,我也从禁止通过的区域过了好多次,向上师忏悔,今后不会了。嗡 美镇达楞梭哈!
2016/10/24 12:24:00
慈诺





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随喜师兄的分享感悟<div>嗡 美真达令梭哈</div>
2016/10/24 14:06:00
智晴





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随喜师兄分享!很细致!

2016/10/24 21:24:00
智道





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看到老师兄们的分享,自己真心惭耻啊!随喜师兄!感恩上师!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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