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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2016年国庆法会总结
发起人:慧雪  回复数:5  浏览数:5776  最后更新:2018/1/7 9:05:00 by 姚紫

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2016/10/22 17:16:00
慧雪





初中生级

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2016年国庆法会总结

顶礼上师!弥勒尊佛!<div>
</div><div> 弟子今年是第五次参加国庆法会了,每一次法会内心都会有很深的感触。同时也不断的反问自己参加法会的意义是什么?这一年的学修是否真的有进步了呢?怎样又能检验自己及向上师汇报学修的情况呢?想到这里时内心深感惭愧!弟子理解每个当下身、口、意之行为就能体现出来,反观自己“三欢喜”行持的如何,正能检验学修的情况。弟子想从自己真实的情况来总结自己,把自己不好的,差的地方发露出来,因为弟子真的要改变自己,真的要成为上师的金刚弟子。

一、供养

</div><div>弟子总结自己这一年供养都做的不好,特别是参加殊胜的法会每年弟子会用心准备所供养的物品,可今年弟子都没有准备,弟子还是负责收供养品的,看到师兄们精心准备的物品时,当下弟子内心就很惭愧!自己的虔诚,恭敬心在哪里呢?接下来每晚的禅心晚会,看到师兄们精心供养的节目,弟子却没准备好,还说编排新版小苹果!弟子打妄语,弟子忏悔!)通过这两件事情就足以能说明弟子平时说的太多,做的太少,说的和做的不一致。弟子忏悔!
二、承事

</div><div> 弟子总结自己,在做事的过程中,没有把上师开示的话用心记在心里,做事情还是按着自己的习气去做,不能把一件事完整的做好,这是弟子最大的问题。弟子反思自己,每件事情自己的发心是什么?上师的教言如果真的闻思并以运用了,就不会出现这样的问题。法会期间,上师指定弟子和静心师兄负责上师的住处卫生。上师说:“要把每个角落收拾得干干净净,一尘不染”当时自己记得很清楚,一定要按上师说的标准去做,前期还好,提醒自己要认真去做,后来就越来越懈怠了,粗略的打扫一遍就结束了。通过这件事情,弟子认识到了自己存在的问题。总喊口号,没有真的依师教而奉行。弟子忏悔!

三、如说修行

</div><div>弟子第三欢喜做的最差了,三种人格中修行人格还很欠缺。上师开示的前行大礼拜,皈依偈都没有不间断的行持,总是懈怠。在行持的过程中,也没有及时的向上师汇报、请示。自以为是的就开始行持了。今年法会期间,上师开示很多殊胜的妙法,弟子也做了笔记,整理。可是,上师在答疑期间弟子却没积极的把自己理解的或不理解的地方向上师请示汇报,又错过了当下。这又怎么能体现出一个弟子对法的渴仰之心呢,弟子深刻忏悔!

     </div><div>  法会已经圆满结束了,弟子认为并没有结束,时刻警觉自己,不能懈怠,要把法会期间自己所认识到的问题不断的总结,调整自己,所闻思的教言不断的领会、行持。及时向上师请示汇报,弟子相信,明年的法会弟子一定会有进步的。

</div><div>  弟子再次感恩上师慈悲教导,弟子深刻体会到了,有了上师,才是真正的修行,有了上师,学会了感恩,有了上师才放下了我执,有了上师贪、嗔、痴在减少,有了上师,才有了慈悲心,有了上师,弟子此生必能解脱!感恩慈悲的根本上师!弟子叩拜!                                        


                                         南无当来下生弥勒尊佛!                                                 南无当来下生弥勒尊佛!                                                 南无当来下生弥勒尊佛!</div>

2016/10/24 14:14:00
智晴





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随喜师兄对自我反省认识!新的一年我们共同努力进步!
2016/10/24 14:44:00
慈贤





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随喜师兄的分享,学习了!
离开谁也不能离开上师
2016/10/24 14:53:00
慈诺





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随喜师兄的分享<div>感受到师兄力求修行进步的迫切心情。</div><div>如你所说</div><div>---有了上师,才是真正的修行,</div><div>有了上师,学会了感恩,</div><div>有了上师才放下了我执,</div><div>有了上师贪、嗔、痴在减少,</div><div>有了上师,才有了慈悲心,</div><div>有了上师,弟子此生必能解脱!</div><div>感恩慈悲的根本上师!</div><div>                                   </div>
2016/11/7 6:07:00
慧虹





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随喜师兄认识到了自己,期待改变的结果!加油!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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