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蓦然回首--2016定慧庄严法会心得分享 | |
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发起人:慈雪 回复数:8 浏览数:4440 最后更新:2016/10/24 14:42:00 by 慈诺 |
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慈雪 发表于 2016/10/18 18:53:00
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蓦然回首--2016定慧庄严法会心得分享 顶礼上师!弥勒尊佛! 一、参加法会缘由 一直以来,我都在比较什么法门好?我要修什么法?我想要依止的上师是什么样的?总是纠结在这样的选择中。因为觉得哪个都好,所以每天都很忙碌,有念不完的经、诵不完的咒、看不完的书,上师笑称我是“纠结哥”、“比济度古寺的住持还忙”,虽然这些都没有和上师以及师兄们谈起,但是上师是遍知的,无所不知!今年能来参加法会,也缘于上师此次在安达慈化院的一次针对我的开示,要不然我的心还是木木的、呆呆的,执着于自己设定的修行境界中。上师开示说:诵再多的经咒都不如一念观心的功德大,要修好心这本经,假如不修心都是在外相上学佛,会越学越执着。当下惊觉,要不然还以为自己很精进。反思自己皈依上师以来,一直没有正确的皈依,轻师慢法(弟子至诚忏悔),总是按照自己的想法来,上师比喻说就像做菜一样,总是做适合自己的口味,按照自己的口味来决定,这种执着是修行的一大障碍。带着心念的一丝转变以及对法的渴求当下决定参加法会。感恩上师的慈悲不舍和智慧! 二、法会的感受 此次法会最深的感受是惭愧和感恩!首先是对上师感到惭愧!在法会期间,我们看到上师经常是衣服都湿透了。要管理寺里各种事物不说,还要长时间传法,坐在下面听法我都要动来动去,上师岂不是更劳累?尤其看到上师慢慢的走上台阶,透着疲惫的声音问你“吃过饭没有”的时候,心里愧疚和感恩的心情不断升腾。为了教化各种心性的弟子,上师更是辛苦!尤其是象我这样愚痴固执的弟子,面对上师一次次的开示,甚至是特殊加持、示现,只是偶有心动,过后依然故我。这颗我执的心该有多么强大!上师的心该有多么失望和无奈!就像在劝家人学佛时家人油盐不进,自己心里的悲哀、无奈以及怜悯一样;还像不懂事的孩子怎么也听不进去父母的劝告,既难过、着急,又无可奈何的心情一样。对家人有的时候想放弃不管了,可是慈悲的上师一直没有舍弃弟子,只是慢慢等待随缘教化。倘若不是具有大悲心的圣人谁愿意做这件事情?倘若不是具有大智慧、大雄力的圣人。又怎能让一个个刚强难化的心变得调柔温顺?在听法的过程中,上师往往不经意的一句话,觉得就是对自己说的,解开了心中的疑惑,心念在不断的转变中,惭愧和感恩的心终于在 另一方面的惭愧是看到那么多的师兄对上师具足了信心和感恩 之心,精进依师修行,看到了自己的卑劣和差距,生起了积极调整自己的心态。 三、法会的收获 法会上昏沉的时候虽然不多,可是没有智慧能理解的内容主要如下,有不对的地方请上师指正!师兄们提醒! 1、对参加法会的意义有了深刻体验,法会的“变心力”非常强大!让弟子当下转变心念,依师向道! 2、再次对皈依有了深一层的认识,知道修行的根本、基础就是皈依,皈依的第一步是要知惭有愧,要对上师有信心,要听话照做、如说修行。 3、修行要先学好依师之法,身口意三门对上师恒生恭敬,使自己成为受法之器。成为受法之器后,福德资粮必不可少,否则容易偏离。 4、对人身难得、佛法难闻、善知识难遇,寿命无常、轮回过患、因果不爽又多了点认识和感悟:要不断不断的感念师恩、佛恩,因为我就是一个爱忘恩的人;要珍惜获得的暇满人身、遇到恩师的当下,好好修行,早日走向解脱,救度有情众生;对因果一定要有正确的抉择,一定要改变自己,时刻觉知自己的起心动念,这么想对吗,是否清净?从法会回来后,会比以前多观察自己的三门,但往往是事后发觉,或者明知有些不妥,但还是说了、做了,分析自己还是因果正见没真正入心,还是需要多多思维因果不爽的道理,产生定解。 5.修行就是为了破除我执和我爱,首先要认清我执和我爱,多觉知自己的三门。 6、了之“上师瑜伽”就是和师相应的意思,知道他是一切诸法之精要,一法能含摄万法,贯穿整个修法的过程,而他的根本、基础是皈依。知道上师瑜伽修法的步骤,并体验上师瑜伽的修法。 7.在信心的基础上皈依,然后禅修,会提高我们内心缺少的清明度和关注度,经历了知——觉受——证悟这样一个过程,临终之时念念分明、当下解脱。 8.闻思、修法、成就的根本是师父,依止上师后依教奉行,违师的过患极大! 南无当来下生弥勒尊佛! 嗡!美镇 达楞 梭哈! |
慧清 发表于 2016/10/19 17:33:00
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师兄能认识到这些,让我觉得特别感动,感觉师兄变化很大,为师兄高兴!是上师慈悲加持,让师兄终于实现一次转身,在皈依的路上又向前一大步!随喜师兄! 师兄提到因果不爽,我在上师这里听到的正确说法是因果不虚。(我想表达的意思可能是相同的) 还有师兄说具足法器后,福报资粮不可少否则偏离。我觉得是具足福报资粮后才能具足法器。因为我们福薄业重才不堪受法的。所以修行三欢喜就是培福消业的过程,是纠偏的过程,是福慧双修的过程,最终使我们成就法器,水到渠成。 从今直至菩提永皈依,就是从今直至菩提恭敬师佛师法师僧、就是从今直至菩提精进奉行核心理念而成就法器、就是顶礼佛陀两足尊而最终成就佛陀两足尊。 随喜师兄进步! |
清心 发表于 2016/10/19 23:23:00
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认真读了师兄的分享,读了两遍。其实不像是蓦然回首,更像是认真的回首。工整的版面也可以看到师兄的认真。感受和分享都很清晰深刻!很受教育也深感惭愧!
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慈雪 发表于 2016/10/20 8:52:00
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谢谢师兄们的鼓励!很惭愧!
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慈贤 发表于 2016/10/20 14:59:00
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随喜师兄,如果没记错的话应该是第二次参加法会。
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慈雪 发表于 2016/10/21 12:52:00
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是的!师兄!上一次是2014年参加的!
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慧拓 发表于 2016/10/22 17:15:00
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顶礼上师!弥勒尊佛! 随喜师兄分享! 再次随喜师兄! |
慧贤 发表于 2016/10/22 20:39:00
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随喜师兄!有文化和没有和我这没有文化的就不一样!分享的真好!随喜师兄能归队!让我们一起前进!
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慈诺 发表于 2016/10/24 14:42:00
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随喜师兄的分享<div>痛着你的痛,快乐着你的快乐。</div><div>感恩上师慈悲加持,感恩你我共沐师恩,茁壮成长。</div>
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |