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慧诺《2016年国庆荆溪云林禅寺“定慧庄严”师徒瑜伽会即禅行共修会》感悟 | |
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发起人:慈诺 回复数:9 浏览数:7308 最后更新:2016/11/7 5:26:00 by 慧虹 |
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慈诺 发表于 2016/10/14 11:50:00
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慧诺《2016年国庆荆溪云林禅寺“定慧庄严”师徒瑜伽会即禅行共修会》感悟 慧诺《2016年国庆荆溪云林禅寺“定慧庄严”师徒瑜伽会即禅行共修会》感悟 顶礼上师! 弥勒尊佛! 终于可以舒展身心记录一下人生中一个精彩的转身,今天开始供暖了,北方的冬天供暖之前身心冷的聚在一起,即使盖两双厚被子也要到后半夜才会觉得暖过来。 没有暖气的北方如同没有佛法的人生,紧张僵硬,萎靡不振,无论穿多厚,盖多厚都没有安全感,都不自在。二零一六年十月,上师慈悲的召唤,震动了弟子深埋的善根,带着一份对光明的向往,带着一份曾经的约定毅然起航,奔赴《2016年国庆荆溪云林禅寺“定慧庄严”师徒瑜伽会即禅行共修会》。此行蒙师恩,备受加持,几点感悟在此报告给上师,不如法理之处请师赐教。 1看见自己的偏执,重新认知皈依的重要 2善用因果抉择,令善根增长 3依教奉行,朝向理事无碍 4上师的功德力震荡出弟子的业习,消障去烦恼。
一。看到自己的偏执 1,几年了,上师多次说弟子偏斜,但弟子就以为自己很正,所以你说你的,我说我 的,你说你的,我说我的这句话也是上师说过弟子的,但弟子思维好久也不知其 意,也没再请上师开示。今天突然用出这句话,似乎明白了上师当初说慧诺还是 你说你的,我说我的。的法意---以幻为实,自说自话,梦中呢喃。但也不知是 否正确(请上师明示) 这次到山上拜见上师时,上师又说弟子不正,我当时也是无头蒙,嗨!业障现前 真是萌啊!别人都看得明白,就自己钻到死胡同里,转不过来。直到和普照师 姐说起了什么,我忘记了,反正当时无限的委屈涌上心头。那时才重视,直接面 对起上师重复说了几年的话,跟师姐哭诉为什么上师总说我歪啊?我才是最正 的,最真的,是有胜解信的。(过后想想是我自认为是,自以为是了,现在自己 承认了) 2。我都是把上师三宝装在心里,这句话在师兄的提醒下有所思维。(记得上师提醒 过弟子要把上师佛菩萨观在头顶上方,放光照着自己,但是观着观着自己也被光 化了似的,但又不能说自己变成光,所以只能说光在我心里,把上师三宝装在心 里了,这里也有轻慢之意吧,弟子不知,幸亏师兄提醒。但弟子还是有惑,难道 应该是师我本二,莫做一想才如理,弟子不知,请师开示!其实弟子真实的觉受 是---说二是为了头脑能够接受,是起初,而这样的观想之后就会有一种不一不 异的感觉,如同热恋中的人,一想到对方就会有美,幸福,动力,觉得那个人就 是一种力量已和自己相容不二,而外在形体又不一。但不管怎样弟子思维至此还 是觉知到自己有厚此薄彼之偏颇,弟子是需归依养正)。 3。无论遇到什么事都认为是上三宝的加持,都认为是上师三宝所赐,即使游学也会 认为,啊!是上师三宝加持让我以这种方式明白,解我疑惑。(记得上师说弟子 有恃无恐,自己反复思维,当时觉得,如果说有所恃那就是指这个吧,把上师三 宝装在心里,满世界的跑有恃无恐?这又有什么错呢?现在看来好像不是呢?有 错,因为只跟着假想的师父,而不是现前师父,请师开示) 4。认为能和内在上师的相应才是究竟。(幻想有内有外,厚此薄彼,忽视当下,不 知色不异空,空不异色。金刚经云:应无所住而生其心,而我有执有住) 5。当师姐说我这是依恋,不是归依。哇塞,我的世界彻底崩溃了,那个一直支撑我 的至高无上的信仰竟然不是归依,那我还有什么啊,我第一次觉得我的疼。我的 孤单无助恐惧,这个梦的破灭,如同夺走了我的救命稻草。。。。。。如此之痛 的失去,让我看到了自己的执着。不管它低俗还是高雅都叫执着。而只有归依才 能见执破执,回小向大,趋向圆满。 感谢上师加持,感谢普照师姐的爱心引领,让我看的了童年的恐惧,在飞机上一 个四岁小女孩的经历,下课路上师兄的一句话,还有上师说我坐的位置很安全, 还想起几年前梦中上师说带我去兜率,我刚出去,一丝恐惧袭来,就马上回来, 这许多的因缘具足时,才让我看到一个实相,一个曾经深埋的因果。恐惧让我颠 沛流离,恐惧让我无法安定,而这就是我的业,为此深深的忏悔,为此真正的归 依,若真归依时,黑暗不能侵。 二.善用因果抉择,令善根增长 根据一些事情的片段,对话的片段,弟子把所有的感悟归纳---若善用因果来抉 择,定会令善根不可思议的增长 1若真信因果,就不攀比。扬自己长,避自己短。 2若真信因果,就不指责。换位思考,补救圆满自己德行。 3若真信因果,就不推卸。一份承担,一份成长。 4若真信因果,就不抱怨。耗散内力,削弱内省内查之清明。 5若真信因果,就不逃避。长痛不如短痛,没有术苦之痛,就没有康复之健美。 6若真信因果,就不邀功。一切皆为自己集资净障,皆为圆满自己愿力而为。 7若真信因果,就不刻意。刻意造作犹如假花,没有香气没有生命力。 8若真信因果,会提醒,但不带情绪。会参与,但不抱怨。明白事事见心,事事炼 心。比我好的随喜之,不如我的谅解包容之。清净身语意时时警之觉知。如师所说 归依是相应清净。如此才不随恶业同堕,善护念,令诸善根彼此增长。 9能够圆满因果道业,必得依法修行,依教奉行。 上师所传教:禅宗,密宗,慈宗的殊胜之法,念力,愿力,了知,觉受,证得。归依 法要,戒定慧,有相止,无相止等一切法弟子都会依教奉行,以求证得一法摄万 法,因地修,果地证。依修为之定力念力转因正果。事无大小,因果不昧。居无定 所,处处皆做觉悟道场。 三.依教奉行,朝向理事无碍 1依上师教言而修行,弟子深知若不修法,竟是头脑习气使然,自己毫无察觉, 即使上师耳提面命也难相应。 2若不修法,何谈护持道场。不明道,不修道,何以护道。不以护持道场之名实 护自己习气名利之业。起心动念唯以上师明察和自己座上座下依教观察思维修 行之心觉知。 3此次法会,上师传讲法要甚多,之后弟子会一一对照,细细思维,及时求证。 现在弟子能下手处是----依上师教言明理破无明,一师一法一条心事事破烦 恼。朝向理事无碍。 四.上师的功德力震荡出弟子的业习,消障去烦恼。 法会结束时,与某师兄谈起做梦,她说做了一个上学时的梦,好像跟修行无关。但是,说着说着她就看清自己的习气,因为梦中自己的态度已经在生活中,共修中表现出来了,如不是这次在法会中,在上师的功德力的震动中,自己还会顺着习气走多远都不知道呢! 还有两位师兄说起上师的慈悲摄受时都热泪盈眶。 感恩上师示现悲智力,慈悲救拔拥有诸多习气的弟子们。 弟子初步感悟如此,若对照笔记会更多,以后会边学,边修,边求证。感恩上师慈 悲,摄受,教化弟子,应弟子根基而方便说法,以此方式让弟子明白归依和奉行三 欢喜的重要和殊胜,信心是基础,归依是根本,然后才有机会与师佛,师法,师僧 相应,如此相应就是清净,如此清净就是解脱,如此解脱就是证道,如此证道就可 传道,就可上报四重恩,下济三途苦。如此暇满人生就有意义了。 感恩上师慈悲救拔,以上之见也是习气流淌,不如法,不如理之处,诚请上师斧 正,弟子定会感恩敬听。 愿上师加持弟子信解行证瑜伽行! 嗡 美真达令 梭哈 弟子:慧诺截稿于10月14日 |
清心 发表于 2016/10/17 0:15:00
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我的思维好像被许多的空格扯断了,基本没有看懂,呵呵。
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慧清 发表于 2016/10/19 17:43:00
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师兄那日的一句“我知道了,就听话照做嘛”着实也惊到了我! 这一句,说来容易,可又来的不容易。你认它时,天涯咫尺,你不认时,咫尺天涯!个中经历的甘苦,不止你知道,还有恩师知道,我也感同身受过。 所以大悲上师以种种方便摄持于你,以种种“密法”加持于你。 师兄的这一句“一师一法一条心”说出来,看到了师兄的转变,看到你精彩的转身,可还是说句“不中听的”:我会看着师兄时刻和恒常的接受考验哦 亲,再次恭喜、欢迎转身、站正、归来~~~! |
慈诺 发表于 2016/10/24 9:22:00
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非常感谢师兄的直言,感谢师兄们的牵挂和默默陪伴,欢迎师兄们的监督啊,<div>我视修行为快乐之事,前有上师佛光普照,后有师兄作伴同行,慧诺乐此不疲。</div><div>
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普芳 发表于 2016/10/24 9:37:00
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随喜师兄!
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智晴 发表于 2016/10/24 14:32:00
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师兄的文采很好,一种“特别”的表达方式,在分享着自己的省悟和认识,虽然,我没有完全读懂,这不重要,重要的是您自己真懂了。希望每年法会都能看到师兄新的转变。随喜!
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慧贤 发表于 2016/10/27 11:12:00
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随喜师兄的分享!我发现你12年法会上,你被我们伟大的上师摄受哭了!回来分享我很受益很向往法会!13年开始我去参加法会没有掉队.连续去了4年.感恩师兄当年的分享!12年我记得你说你就像上师手里的风筝,无论你跑多远上师都能把你拉回了!师兄我想说人生无常!还有多少时间让你出去流浪,漂泊浪费时间那! 今年法会上.师兄又哭了!感悟又深了很多!希望这次我们能跟随!我们的大恩上师一直走到低!一起把我们的大恩上师!的弘法利生的事业发扬光大!
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智福 发表于 2016/10/27 22:09:00
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随喜师兄的深刻感悟!通篇没有发现一个错别字,足见师兄的心细。有心灵深处的触动才会有深刻而细致的感悟,华丽的转身造就了新的起航,期待明年法会一个全新向道的不“歪”的师兄!
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慧宁 发表于 2016/10/29 13:38:00
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随喜师兄分享!学习了!
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慧虹 发表于 2016/11/7 5:26:00
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看到师兄智的飞跃为你高兴!
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |