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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
荆溪云林禅寺瑜伽见面十一法会的感悟
发起人:慧冰  回复数:3  浏览数:3979  最后更新:2016/11/7 5:59:00 by 慧虹

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2016/10/13 22:03:00
慧冰





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荆溪云林禅寺瑜伽见面十一法会的感悟
顶礼上师!弥勒尊佛!弟子慧冰带着一颗虔诚、供养求法的心于9月28日起程踏上去福州的火车,一路上同师兄们欢喜不断,盼望早点到达寺院,想念恩师!想念我们的大院山。       我们具体到达福州的时间是9月30日晚6点多,我们先是到达山下的学校,由禅梦和普玉两位师兄接待安排!山下留住一批老师兄,山上留住一批是上师指定的师兄们,我们先是一同去上山签到,由于各地道场师兄陆续到达,人很多,我们先是领生活用品,领完后都各自安排去自己的住处,由于弟子想给家人挂吉祥牌,所以引发了下面的事情。我第一次去找道敬师,看到他很忙,过了会儿又去一趟,看到师兄们挂牌的,供养的人越来越多,就在这时看到慧雪师兄正在收供养款,于是我就座下把自己的供养款交付给她,顺便问了下一会儿你在山上睡还是下山睡觉?慧雪师兄说她下山,我说用我等你一起吗?她说收完款不知道几点自己怕太晚了没伴下山,这时我说我可以陪你一起下山做伴。就这样我说用我帮忙吗?她说可以,这也是承事锻练,也是发心承事,就这样弟子没加思考地就开始收供养款,先前是她记帐我收钱,后来人越来越多,师兄说我们数数吧,万一差了怎么办?弟子当时也有些疑惑,由于立场不坚定就这样与师兄做起不如法的事情来了!也没有想到后果,跟本没有大脑,欠缺思考,以为为道场做事还心生欢喜!愚痴弟子现在还为那天的事情感到忏悔内心惭愧!一直到法会过去第二天,刚刚意识到慧清师兄的话里有话,那天在大殿师兄说不方便说,欲言又止!回到宿舍时我无意中与定艳师兄聊了一会儿,师兄说你没看微信啊?自从那天弟子上山后手机就没有信号,一直到法会后下山才能接到信息,定艳师兄把她的手机给我看,那一刻愚痴弟子才晃然大悟清醒过来,上师在群里开示和批评弟子,弟子没看到错过了当下,深感惭愧!弟子就找机会向上师忏悔过错,心里很是难受,愧疚不己。                                                         通过这个案例弟子反思又反醒自己,做事情之前欠缺思考,世俗心强,我执习气重,也没有觉知到自己的错误所在,还有弟子忏悔弟子的口业,不该说的不说,尤其是关于道场的隐私不该说,弟子欠缺德行,无知愚痴!弟子再次叩拜感恩上师教导!再次向上师忏悔!忏悔弟子的渐愧之心!请师原谅愚痴弟子!同时也感谢我的助道之友们对我在法会期间世俗习气的错误指正,感恩!感谢!                                          弟子回来后也深刻反省自己,弟子不会喊口号,弟子要用心改正自己身上的世俗之习气,从生活中做起,改变!忏悔改变以往没有意识到对上师的不敬之处!也请我的助道之友们监督,错误的地方给予指正!弟子发心来年法会面见上师的是一个换然一新的慧冰!智慧增长的自我!                                                                     弟子叩拜感恩感谢上师对弟子恒时的加持与摄受!                                          2016年10月13草
2016/10/17 0:45:00
清心





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记得和慧冰师兄一起洗大背景布的时候,师兄干活特别麻利。可这作文写的不像你的风格呀。这个法会见闻心得的分享,我觉得一是可以分享给其他的同修,还有一个重要的作用,可以把自己的感悟再回头看一遍,再挖的更深一些。找到打动自己最深的重点,把不相关的流水帐去掉,一定会是一篇不一样的作文。但是,我的话是不是有点太多了……。汗!
2016/10/24 20:31:00
慧冰





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惭愧!有点流水性,再精练些,谢谢清心师兄的指正!
2016/11/7 5:59:00
慧虹





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改变!蜕变!加油!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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