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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
2015年荆溪云林禅寺中秋国庆“迈向解脱”禅行共修法会(智福恭记)
发起人:智福  回复数:0  浏览数:2999  最后更新:2016/7/7 10:06:00 by 智福

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2016/7/7 10:07:00
智福





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2015年荆溪云林禅寺中秋国庆“迈向解脱”禅行共修法会(智福恭记)

真修实干迈向解脱


                                                                                           

 前行发心

    今年在法会前很长时间我就开始努力整理自己,思考着这次参加法会的目的到底是什么?以一颗怎么的发心来参加?自己的障碍点到底在哪里?我自己的思考结果就是,我不想再乱乱的了,我要提高自己学法修行的能力和方法,只为法为和上师相应而来;该怎么发心呢!总结之前参加的三次法会都曾经因为严重的我执,发生过一些不满我意的事情,结果自己就跟自己过不去了,停留在自我情绪中影响了听法开示,所以这次一定要随时调整自己的心回到当下中来体验法,我告诉自己随时调整身口意与师相应是必须要做到的(后面的法会上因为这样的发心基础我真的得到受益);这一年来不能说自己没有进步,但能感觉到进步很小,那么我的障碍点到底在哪里!这是我这次法会上一定要找到的。带着这些问题和发心我和师兄们欢喜出发了!

 

不相应的无用功   

   27日下午来到寺院,看到早到的师兄们在忙碌着收拾晒出来的被褥,我们几个也欢喜干起来,我甚至心里想,真的应该早点到,有很多事情要做的,我只在群里向上师汇报了一下已平安到达寺院,也顾不上欣赏寺院的新变化,也顾不上拍照留影,连着两天忙的马不停蹄,直到静心师兄来寺院向上师汇报情况,上师很“生气”的一顿狠批,我才发现因为不如法所以前面做的都是无用功呀!就像我们的修行一样不如法都是白搭。没有像上师汇报自己准备做什么?没有祈请是否可行?没有汇报做完了结果如何?所以一偏再偏,如果我能早点拍照汇报会避免很多做错的地方,还险些把上师整理好的平台毁掉,那样会给寺院造成很大的经济损失,这就是不相应呀!接着师兄们马上调整,由静心师兄统一向上师时刻汇报请示我们这里的行动。

 

讲艺术

   在静心师兄的提醒下,我们知道了,上师是给我们宣讲无上妙法的,我们弟子应该把讲法的环境布置好,不要慈悲的上师为此再去操心分心了。师兄们开始行动起来,把寺院要里里外外打扫干净,道路清理通畅。我和两位师兄一起用彩旗和经幡布置寺院,我们很费力的把彩旗挂到屋檐下、大树上、帐篷边,后来请道敬师过来看,说没有美感,全拆了吧!我有点傻眼了,大半天的功夫呀!站那里不想动,后来想到上师不是经常开示做不到位就推倒重来吗!我自己来时不也发心随时调整吗!这种心念一起也就不觉得有什么了,和师兄们动起来,拆了重新设计重新布置,中间道敬师看后继续拆,如此反复直到我们布置出房檐下一排彩旗,看起来还比较庄严美观,就如后来上师开示的修行三大要:讲艺术有文化,我体验到了!虽然一天时间就干成功了这一点事,但我们从中真的体验到很多,这过程遇到很多难题,因为发心美化寺院所以都生出智慧一一解决,也因为这份发心我战胜高空作业的恐惧,细细的念住当下的动作完成每一根绳子的捆绑,更重要的是知道了去用心寻找那种艺术灵感,上师开示过我们学佛的人不要说自己什么没有艺术细胞,其实佛是最有艺术灵感的,我们要去开发本自具有的艺术之美和智慧。

 

全面闻思修    

   在开学式上,上师讲到了我们师徒见面聚合的意义在哪里!是对上一年的总结,对下一年新的开始。上师慈悲让弟子们举手自己发言上一年的问题和疑惑点在哪里,我是带着这样问题来的,当然不想错过这么殊胜难得的机会,所以急切发言,当我说的自己很喜欢拜读上师教研不喜欢行动比如修礼拜、打坐、唱诵等等的时候,上师开示我这是网络佛,没有做到全面系统的进行闻思造成的结果,没有闻思到学佛修行的次第、道前基础、闻法方式----没有系统闻思到上师每个当下的开示教导。后来上师开示到求法过程中上师和传承祖师们的修持,让我震撼和惭愧到不敢仰望恩师,功德圆满如佛的上师和祖师们尚且每日精进修法,在及平凡中修及平常之法,持之以恒坚持不懈,绝不会放逸更不会随便。我一个薄地凡夫略学一点妙法,自以为是的理解为重点在修心,形式不重要,多么愚痴可悲的见解,这也恐怕是给自己找一个懒惰的理由吧!在那一刻我看到自己的愚痴我慢,这种恶的心是会害死人的!我深深的忏悔并迅速调整自己,认清就要痛改前非,我想我最大的障碍点找到一个了,无限感恩慈悲的上师!

 

显现真心

    一天,上师早上辛苦带领大家劳动禅,整个下午又一直给大家答疑开示,直到厨房晚饭打板很久了才准备结束,结束前上师问大家说什么?师兄们没声音了,又问了几个师兄这时候该说啥?也都不在点上。我听到上师轻轻叹息说到没有真心啊!是呀!我总是没有发出真实归依心,如果有,难道不知道上师今天多么辛苦吗?!就会直心说话:“感恩上师慈悲开示!祈请上师回僚休息用餐,祈愿上师法体安康”。真的是心没有行为就没有。我也更加感受到上师慈悲法意,内心有恭敬、感恩、皈依的心,这种真实就会显现出来,就会与上师与法相应,就真的迈上解脱路了,弟子祈愿上师加持弟子这种品质升起早日与法相应。

 

去除俗情杂念

    在上师一再的教导开示下,在普照师姐的帮助下,我真心明白了:道场里同修间不要俗情杂念,要转俗为道,相帮互助不能违背传承。传承就是上师的教导开示,上师只为法而来,那我们师兄们也一定是为互相促进帮助修法而来,所以用道友的关系为了自己个人的利益而服务,决对的违背师教。弟子真是惭愧,以前违犯太多,感觉师兄们在一起好亲切,俗和道混为一潭,看似好心帮忙实则阻人向道,记得上师以前开示过“凡夫的慈悲基本无用”,真的是这样的,这种因果也是很可怕的。这也是自己学修不精,无明愚痴的体现,弟子更要发起一颗好好学修的心来,让内心逐步清明起来。弟子忏悔以往所造诸恶业。

 

凡、圣的抉择

   在生活中我们每个人时时都处在不断的抉择中,这次上师严厉的提出僧俗不同、凡圣不同,必须去抉择。上师说非正即邪,心的王舍城中不是住着佛就是住着魔,眼前的一切是一种果报,因果是要自己不断把握的。这就需要我们去抉择。上师的开示让我感到就像上战场时最后的战鼓敲起来一样,没有退路了,没有时间了,不是生就是死了。必须要用实际行动去抉择了,我是朝向圣贤之道还是堕向凡夫轮回之路,每一个抉择之念是觉醒之念还是迷惑之想。真是感恩上师!再一次在我糊涂的心性之中注入一支清新剂,让我再次明确了修道的方向方法!

 

铁的纪律

   上师这次开示到法会上两点铁的纪律;1、严格按照时间来,按照寺院的规矩来,看看自己的心能不能跟上这个节拍。2、上师不欢喜就是不能做的。上师的两点开示真是点中我的要害,平日里自己就是一个不喜欢受约束不重视规矩的人,“大自在组”的人嘛。虽然我也在提醒自己要跟上节拍,但是骨子里的习气不断显现出来,比如寺院里明明写着“此路禁止通行”我还是屡犯,一着急就抄近路了;用餐上师明确开示不能说话,好好觉知修习念住,我也不断违反;早上打板起床也总是赖床,不上殿就偷懒了,等等还有很多,回想起来给自己都交代不过去,更是愧对上师了。只有遵守铁的纪律路才能走对,这种懒散的恶习必须改正。祈祷上师垂加持!

 

   法会上有太多的感动、震撼,有太多想要整理和分享的点,但对我而言一定要真修实干行动起来才是真谛。感恩慈悲的上师!感谢亲爱的同修!明年的相聚我要力争交上一份令师欢喜的答卷。

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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