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正心归依,等心道友,信心不退,消除违缘。 | |
发起人:释悲华 回复数:12 浏览数:7708 最后更新:2013/11/19 10:24:00 by 普明 |
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释悲华 发表于 2004/9/16 13:09:00
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正心归依,等心道友,信心不退,消除违缘。 正心归依,等心道友,信心不退,消除违缘。 道场中因为眷属的破散而导致法的违缘,这样的事例,很多很多。魔要破法,首先就是先破坏法眷,破坏善知识很难,因为善知识不为所动。但是跟随上师修行的瑜珈道友却不一定。个人情况各不相同,层次也参差不齐。魔就从这里下手开始破法。 从具体上说,行者要有归依的心,为了法为了解脱来归依,上师用种种不同的方便调伏我的心,慈悲的上师除了要救度我等,没有其他的奢望。所以,不管怎样信心不退,这个是首要。其次,对瑜珈道友要慈爱宽容,一如弥勒菩萨。要这样想:他和我也是一样,都是生死凡夫,因为因缘而相聚一起,都来向上师求法,那么就象我自己那样也免不了反复无常,愁苦无助,也是不容易。这样一想,有什么事情不能体谅和包容?上师要对不同的人予以不同的调整,多么辛苦?!这样一想,怎么能在上师座前争执嫉恨,令上师操心。我如果这样岂不是很无情无义,愧对大家! 因此,慈心向佛,等心道友,是修行的保障。陷入对道友的憎爱之心,造成修法的违缘。更重要的是破坏了上师清净的道场,罪业很重。来修行就是要修去世俗的俗气。道有道行,我们要和这个相应,这个才是真正的依止,真实的信心和慈悲。 |
释悲华 发表于 2004/9/18 12:35:00
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最好一一说出理解处。忏悔忏悔,忏在哪里,悔在哪里?且把心放细,莫要眉毛胡子一把抓,马马虎虎简直一个大冬瓜!:)
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顶礼佛陀两足尊 发表于 2004/9/18 14:11:00
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放下我执 放下我慢 珍惜三宝 尊重上师 体谅同修 帮助他人 ... 祈祷上师 长久住世 恒转妙法 真发出离心 实行菩萨道真心供养承侍善知识 积累资粮忏悔罪障同心同德共成佛道
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智海 发表于 2004/9/21 16:09:00
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顶礼上师: 弟子受教。
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灯等 发表于 2006/1/24 7:43:00
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常菁菁 发表于 2006/1/24 15:55:00
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从具体上说,行者要有归依的心,为了法为了解脱来归依,上师用种种不同的方便调伏我的心,慈悲的上师除了要救度我等,没有其他的奢望。所以,不管怎样信心不退,这个是首要。其次,对瑜珈道友要慈爱宽容,一如弥勒菩萨。要这样想:他和我也是一样,都是生死凡夫,因为因缘而相聚一起,都来向上师求法,那么就象我自己那样也免不了反复无常,愁苦无助,也是不容易。这样一想,有什么事情不能体谅和包容?上师要对不同的人予以不同的调整,多么辛苦?!这样一想,怎么能在上师座前争执嫉恨,令上师操心。我如果这样岂不是很无情无义,愧对大家!
因此,慈心向佛,等心道友,是修行的保障。陷入对道友的憎爱之心,造成修法的违缘。更重要的是破坏了上师清净的道场,罪业很重。来修行就是要修去世俗的俗气。道有道行,我们要和这个相应,这个才是真正的依止,真实的信心和慈悲 |
慧月 发表于 2010/2/16 14:47:00
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顶礼上师! 弟子忏悔,让上师操心费神,在上师座前造下了很多罪业,自己不是以道向师,却带着深重的世俗心来面对上师和道友。 现在想起,一切都是自己的错,是我的心太狭隘,自己犯了错误不能自觉,却不能包容道友的直心之话,在师座下争执,目无尊长,不能等心道友,造成了很多的罪业,还连累了上师和同修。 弟子对不起上师,破坏上师的道场,破坏上师法,自己的因果还得自己来背,愿自今以后生生世世再也不做如此罪业之事,还望上师加持摄受! 弟子顶礼叩首,愿师事业广大圆满! |
智心 发表于 2011/5/19 21:52:00
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我一定会信心不退。我也一定会等心道友。
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智萍 发表于 2013/11/19 8:54:00
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顶礼上师!弥勒尊佛!
“正心归依,等心道友,信心不退,消除违缘。”上师的慈悲开示使弟子理解到:不断精进需要以下几个方面的努力和坚持,1、以一颗正直的道心来皈依上师三宝,慈心向佛,如果以歪斜的心、俗心来皈依,就要不断的警醒把自己导正,这颗心包括对上师三宝的信心、恭敬心、供养心、慈悲心和对自己的惭愧心,时时调正自己;2、同修道友与自己一样,都是为了解脱而来皈依,在皈依过程中都免不了反复的退步和进步,心在诱惑和挣扎中一点点的前进,所以对自己和同修同等对待,心怀慈爱,劝助自己也劝助他人,自皈依并全他人皈依,与魔斗争共同进步;3、不管遇到什么,顺境逆境都看做是上师对自己的加持力,同时也是对信心的考验,坚持自己的目标不改初衷,坚信上师的摄受无处不在,心在念念中都朝向上师三宝。
感谢上师的慈悲开示和摄受!弟子依教奉行。 |
慈贤 发表于 2013/11/19 9:44:00
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顶礼上师!弟子理解只要皈依心纯正,目标明确,有修行的心,就不会有那些事。
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普明 发表于 2013/11/19 10:24:00
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弟子叩谢上师!“慈心向佛,正心归依,等心道友,信心不退,消除违缘,”感恩上师慈悲教导,弟子谨记,时刻要有清静心、慈悲心对待一切,不可造次,不可为着小小的自我而破坏正法道场。
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |