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(106)五百商主——蒙佛解救 证罗汉果 | |
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发起人:妙善 回复数:0 浏览数:1022 最后更新:2015/1/28 18:39:00 by 妙善 |
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妙善 发表于 2015/1/28 18:39:00
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(106)五百商主——蒙佛解救 证罗汉果 (106)五百商主——蒙佛解救 证罗汉果 一时,佛在舍卫城。一施主之妻生下一个非常庄严的孩子,夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。他长大后学习并精通八观察等一切世间学问,施主又把他送到扎德沃的团体里学习,因其它团体有各种各样的见解和行为,观点都不统一,多是赞叹自宗。施主之子具有超人的智慧,乐于拜读究竟论典,观察到很多宗派的见解不究竟,一直未得满意。后闻一居士赞叹世尊功德,心即数数欢喜,决定无论如何要去拜见世尊,遂舍弃一切诣佛陀前恭敬顶礼祈求传法,世尊为他传授相应的佛法,他欢喜信受,作礼而去。 不久,他想到作为佛弟子应该广行布施,然苦于资产不足,即准备入海取宝以作上供下施,积累广大资粮。他率五百商人一路平安入海并取到珍宝,返回途中,突遇飓风狂澜,船在岛边浅海里颠簸,非常危险。众商人恐惧至极失声大喊并祈求:“谁能救护我们啊?!”施主之子安慰道:“不要害怕,我们一起祈祷释迦牟尼佛,承佛的慈悲威力定能得救。”众商主即刻至诚祈祷:“南无大慈大悲释迦牟尼佛,彻见过去现在未来的怙主,我们现在遇到危难,祈请世尊救护……”以世尊的加持力他们终于顺利抵达岸边。 返回舍卫城后,众商主恭敬顶礼供养世尊,亲吻佛足,赞叹道:“世尊,是您赐给我们第二次生命!”世尊观察他们的根界意乐,传予相应之法,他们立即以智慧金刚摧毁萨迦耶见,获证预流果位。之后又再三向世尊祈求出家,世尊以“善来比丘”的方便为他们授予比丘戒,并传讲教言。他们自己精进修持,终灭尽烦恼,获证罗汉果位,现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界,摧毁世间八法,具足一切功德,诸天共赞。 时诸比丘赞曰:“善哉!蒙佛加持,五百商人解除海中险难,复于世尊教下出家证罗汉果解除轮回苦海的畏惧!”世尊告曰:“不仅是现在我解救他们,以前也曾解救过他们。昔日印度鹿野苑一个森林中住着一位具种种神变的仙人,当地人大多依止于他,其中有五百商人也皈依了这位仙人。一日五百商主入海取宝,返回途中遇到飓风和种种违缘,都生起很大恐惧,各自祈祷不同的天尊。施主告诉他们:‘天人救不了我们,应该祈祷我们皈依的仙人上师,他会解救我们的……’于是商人们都祈祷仙人。对仙人具有信心的一位天人告诉仙人:‘您的弟子在大海中遇到违缘,请尊者救度。’仙人立即显示神变遣除了他们的违缘,令之平安抵达岸边并来到自己苦行的森林中。五百商人都觉得仙人恩德极大,对他大行供养,后来舍弃一切事务依止仙人出家修持,获证四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人就是现在行持菩提的我,五百商人就是现在的五百商人。当时我把他们从大海违缘中解救出来,使他们得到四禅五通,现在也解除了他们在海中的危难,并使之脱离轮回苦海。” |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |