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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
(62)一个贱民——复仇未遂 得罗汉果
发起人:妙善  回复数:0  浏览数:445  最后更新:2015/1/28 16:56:00 by 妙善

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2015/1/28 16:56:00
妙善





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(62)一个贱民——复仇未遂 得罗汉果

(62)一个贱民——复仇未遂 得罗汉果

尔时,世尊住在新德佳城南方的森林中。新德佳城由孟光国王掌管,其邻邦是由恰嘎国王执政的色不热城,二王礼尚往来,关系颇为密切。

色不热城盛产芒果,新德佳城却几乎不产芒果。恰嘎国王特意送给孟光国王上品芒果,孟光国王分予王妃、太子、大臣共享,王喜其鲜美之味,即自建果园种植芒果。芒果树很快长得枝粗叶茂,开花结果,国王满心欢喜,派专人看护果园。护园人生性低劣,一边看护果园一边大量地偷吃芒果,不久树上的芒果便所剩无几。他们在国王前妄说芒果被人偷走,国王怀疑他们监守自盗,派人去其家搜查,见有芒果皮核,国王大怒,将所有的贱民及其妻儿锁在房里,把人、财、食物烧成灰烬,以致整个贱民区变成一片焦土废墟。

浩劫中唯一幸存者是一个在外谋生的贱民孩子,因感一生做贱民没有意义,于是装扮成婆罗门形相外出跟一位上师学习隐身法。他返回故乡时只见一片废墟,不见父母亲眷,探知事情原委后暗想贱民们触犯国法罪不可恕,但无辜的妇女儿童不应被残杀。他按捺不住心里的忿恨,决定立刻找国王报仇雪恨。

他用隐身法来到王宫找到国王扬鞭狠狠地抽打,历声责问:“粗暴恶劣的国王,你为何烧死那些无辜的贱民亲眷?”国王因只闻其声不见其形,被打得浑身疼痛,以为是魔鬼相扰,但仍强词夺理:“贱民们偷吃我的芒果。”“芒果是男人偷的,妇女儿童身犯何罪?你简直是胡作非为!”他极度忿怒地一边抽打一边警告:“残忍的暴君!给你七天时间处理国家大小事务,七天后定要取你性命。”国王恐惧万分,第二天又被如是抽打,更加害怕,聚集众臣商量对策,大臣们建议祈祷达雅那尊者。大臣们就往尊者前祈求:“尊者,我们的国王现在遭受非人危害,请您慈悲垂护!”尊者加持后,贱民的隐身法立刻失灵。贱民心下恼怒,去试探大臣查问原因:“前几天国王受非人危害,现在风平浪静是何原因?”大臣们说:“我们祈求达雅那尊者,是尊者保护了我们国王。”贱民满腔怒火急去质问达雅那尊者:“您为什么破坏我的隐身法?”尊者和蔼地说:“孩子,不要着急,有话慢慢说。”尊者慈悲温和之态熄灭了他心中的怒火,转而对尊者合掌顶礼,尊者赐授相应之法,他摧毁了萨迦耶见,获得预流果位,之后在尊者前再三祈求:“我愿意在您的教法下出家,受比丘戒行持梵行。”尊者乐意地摄受他并为之剃度授戒传教言,他自己更加精进修持,灭尽三界轮回的烦恼,获证罗汉果位,现前手掌与虚空无别、黄金与牛粪等同的境界,诸天赞叹他的功德。

大臣们知道后禀告孟光国王:“害您的不是非人而是一个准备复仇的贱民,但已被达雅那尊者度化出家。”国王暗喜,感激尊者深恩,否则自己肯定早已命丧黄泉,为报此恩,他亲自去请尊者和所有僧众到宫中应供。尊者告诉他:“我去亦可,但现在世尊住在附近的森林里,你供养世尊才是功德无量。”孟光国王即往世尊前祈求,世尊传了一些法要,他又再三祈求世尊及僧众亲临王宫应供七日,佛陀默许。七天中,孟光国王虔诚地以各种精美饮食供佛及僧,圆满日供养佛陀一件无价妙衣,并供养每位僧人一件僧衣。佛陀传授教言后离去。

诸比丘启问:“世尊,此贱民以何因缘在佛的教法下,令佛欢喜,出家获证罗汉果位?愿为演说。”世尊告众比丘:“这是他前世的因缘所致。距今九十一个大劫、人寿八万岁时,人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世,度化众生圆满后示现涅槃。当时的郎约国王把佛的舍利集放一处派专人守护。一日一个守护者突遭猛虎捕食,即至诚祈祷顶礼如来正等觉,因如来不可思议的加持力,天人救护他于虎口脱险。后来郎约国王建了舍利塔,并举行隆重的开光仪式。从虎口逃脱的守护者恭敬顶礼遗塔,感念令自己从虎口里解脱的如来加持之恩,为报佛恩作了力所能及的供养并发愿:以此供养功德,愿我将来在如来教法下出家,获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时毗婆尸佛出世时的守护者即今得证罗汉果的贱种人,以其昔日愿力成熟故,今于我教法下出家获证罗汉果位。另于贤劫人寿二万岁,如来正等觉、人天导师迦叶佛出世时,有一恶性比丘经常以‘你们这些贱种人’等的粗语辱骂其余比丘,后来生起后悔心诚意忏悔并发愿:我在迦叶佛的教法下一生出家,虽没有得到什么境界,愿将来能在释迦佛的教法下出家,令佛欢喜,获证罗汉果位。他虽然发了如是善愿,但仍于五百世中转生为贱种人。因他在临终时所发之愿成熟,故令我欢喜且在我教法下,出家灭尽一切烦恼,证得罗汉果位。此即今之贱民的两段因缘。”


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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