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因果经之五:佛说轮转五道罪福报应经 | |
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发起人:普会 回复数:0 浏览数:1785 最后更新:2015/1/28 8:47:00 by 普会 |
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普会 发表于 2015/1/28 8:47:00
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因果经之五:佛说轮转五道罪福报应经 佛说轮转五道罪福报应经 刘宋三藏法师求那跋陀罗译 一时,佛在迦维罗卫国,释氏精舍。与千二百五十比丘俱,九月本斋,一时毕竟。 佛从禅室,出往至舍卫国只树给孤独园。二国之间,有一大树,名尼拘类树,高百二十里,枝叶方圆,覆六十里,其树上子,数千万斛,食之香甘,其味如蜜,甘果熟落,人民食之,众病除愈,眼目精明。佛坐树下,时诸比丘,取果食之。 阿难白佛:「云何为慈?」 佛语阿难:「一慈众生,如母爱子;二悲世间,欲令解脱道意;三心常欢喜;四为能护念,一切不犯。是为慈心者也。」 佛语阿难:「为人长大,恭敬人故;为人短小,轻慢人故;为人丑陋,善瞠恚人故;生无所知,不学问故;为人专愚,不教人故;为人喑哑,谤毁人故;为人聋盲,不喜听受经法故;为人奴婢,负债不偿故;为人卑贱,不礼三宝故;为人丑黑,遮佛光明故;生裸国中者,喜轻衣搪突塔寺精舍故,生马蹄国中者,喜著屐佛前行故;生穿胸人国中者,布施作福,悔惜心故;生獐鹿麑麂中者,喜惊怖人故;生堕龙中者,喜调戏人故;身生恶疮,治之难差者,喜鞭打众生,不以理故;人见欢喜者,前生见人欢喜故;人见不欢喜者,前生见人不欢悦故;遭县官系闭牢狱,械其身者,前世为人,笼系众生,不从意故;为人唇缺者,前世钓鱼,鱼决口故;闻好言善语,心不乐闻,於中两舌,乱人听受经法者,後堕耽耳狗中。」 佛语阿难:「世有愚人,闻说法语,心不餐采,後堕长耳驴马之中;悭贪独食,不共饥者,食後堕饿鬼中,出生为人,贪穷饥饿,衣不盖形,食不供口;好食自恶,恶食施人,後生猪豚蜣螂之中;喜劫夺人物者,後堕羊中,生剥其皮,偿其宿罪;好喜杀生者,後为水上蜉蝣虫,朝生暮死;好喜盗人财物者,後堕奴婢牛马之中,偿其宿债;好喜淫他人妻女者,死入地狱,男抱铜柱,女卧铁床,从地狱出常生下处,当堕鸡鸭中;好喜妄语,传人恶事,死入地狱,洋铜灌口,拔出其舌,以牛犁之,出堕鸱枭鸲鹃鸟中,人闻其鸣,莫不惊怖,皆言变怪,咒令其死;喜欢酒醉犯三十六失者,堕沸屎泥犁之中,出生堕中,後还为人愚痴,生无所知,夫妇不相和顺,数共斗诤,更相驱遣,後堕鸠鸽中;贪人力者,後堕象中。」 佛语阿难:「州郡令长,食官爵禄,或人无罪,或私侵人民,录名系缚,鞭打捶杖,强逼输送,告诉无地,枷械系闭,不得宽纵,後堕地狱中,身受痛苦,数千亿岁,罪毕乃出,当堕水牛中,贯穿其鼻牵船挽车,大杖打扑,偿其宿罪。」 佛告阿难:「世人无智,生死肉眼,不知罪福,吾以道眼,睹无数劫,乃至今身,罪福应报,犹观掌中琉璃珠,内外明彻,无狐疑想。」 阿难前整衣服,为佛作礼,而白佛言:「演说此经,当何名之?」 天龙鬼神、世间人民,闻佛说法,皆言:「善哉!」即起作礼,佛三匝,欢喜而去。 |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |