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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
《百业经》目录
发起人:妙善  回复数:1  浏览数:677  最后更新:2015/1/27 16:31:00 by 慧光

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2015/1/27 0:38:00
妙善





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《百业经》目录

《百业经》目录

  译 序                                              
(1)一只母狗——恶口骂僧 累世转狗 (2)小眼沙弥——詈骂圣者 多生为狗
(3)能愿比丘——杀生之报 短命多病 (4)驼背之人——无意害兄 受驼背报
(5)春乾摩比丘尼——两世被骗 等流果报 (6)恰嘎国王——侮圣忏悔 王位复得
(7)嘎希美女——六国争娶 毅然出家 (8)生乐母——婚前证果 智慧第一
(9)宝光天子——宝珠供塔 报为天子 (10)豆蔻花——以花供塔 生降花雨
(11)给我吧——种下善根 得佛授记 (12)集聚母——雄辩获胜 合家证果
(13)跛脚裁缝——恶骂圣者 得跛子报 (14)第一辆马车——绕佛三匝 得佛授记
(15)第二辆马车——于佛生喜 得佛授记 (16)第三辆马车——供佛鲜花 得佛授记
(17)第四辆马车——供佛马车 得佛授记 (18)干布国王——杀众罗汉 恒受狱苦
(19)提婆达多——同性等流 两世被辱 (20)梳发女——同佛母愿 精进第一
(21)莲花色比丘——供圣得报 今证圣果 (22)屠夫之子——猎人供圣 今证圣果
(23)金色比丘尼——供养佛塔 得金色身 (24)牧人——恶口戏骂 久方证果
(25)扎德沃——青年供花 佛述前因 (26)无畏与鼓声——孩童发心 得佛授记
(27)宝海童子——供养佛塔 俱生具宝 (28)宝喜——舍自生命 救五商主
(29)第一只大熊——舍命救人 遭彼杀害 (30)第二只大熊——舍命救人 恩得仇报
(31)小驼背——饿死母亲 圣者受报 (32)一只大虫——盗用僧物 恒时受报
(33)甘藏嘎比丘尼——百世佛母 解经第一 (34)两位仙人——偕众眷属 出家证果
(35)新娘出家——调化丈夫 亦证圣果 (36)法施女——愿力成熟 音讯受戒
(37)大鲸鱼——冤害他人 得鲸鱼报 (38)饿鬼——错用僧物 得饿鬼报
(39)饿鬼——擅用僧物 得饿鬼报 (40)裸体饿鬼——无因谤僧 得饿鬼报
(41)肉团饿鬼——擅用僧物 得饿鬼报 (42)一位老人——百世佛父 今证圣果
(43)殊胜的福田——农夫供佛 庄稼变金 (44)生天的先父——先父生天 引子证果
(45)果嘎勒嘎比丘——假因谤圣 堕无间狱 (46)三藏法师——无因诽谤 堕无间狱
(47)月光国王——因地果时 同赞布施 (48)慈力国王——以己鲜血 满夜叉愿
(49)五百商主——世尊伸手 除夜叉障 (50)一只乌龟——血肉施蚁 获证菩提
(51)一只雪蛙——以血肉施 八万蚂蚁 (52)新来的比丘——等流之报 今昔被骗
(53)寂静者——俱宿命通 断散乱行 (54)一只大象——对佛欢喜 得以生天
(55)宝贤龙子——供养皈佛 授记独觉 (56)商主之子——粪污独觉 身臭相丑
(57)破和合僧——破和合僧 佛等受流 (58)五百罗汉——愿力成熟 证罗汉果
(59)施主之子——供塔发愿 证罗汉果 (60)丑陋者——吝啬恶口 丑相饥贫
(61)安宁太子——两世极刑 得佛救度 (62)一个贱民——复仇未遂 得罗汉果
(63)极贤一家——修塔起信 全家证果 (64)俱天太子——引诸青年 得证圣果
(65)一头牦牛——辱骂罗汉 累世为牛 (66)悲贤童子——处以极刑 得佛救度
(67)胖子——愿力成熟 信心第一 (68)黑者——断除死惧 终得证果
(69)持箭——畏死受戒 得生善趣 (70)婆罗门之子——供塔生喜 善辩证果
(71)狐狸——恶骂罗汉 报食粪便 (72)一只孔雀——愿力成熟 转生孔雀
(73)哥玛达鸟——恶口骂僧 累世受报 (74)圣身父子——害怕被杀 出家证果
(75)本师——两世引导 亲眷证果 (76)迦叶尊者——功德无量 世尊亲赞
(77)阿难与迦叶——佛临入灭 授记未来 (78)能持子——愿力成熟 富家证果
(79)极贤与极喜——佛临涅槃 得度证果 (80)两位施主——愿力成熟 得证圣果
(81)大施主——愿力成熟 无人可胜 (82)两位老人——前世愿力 七岁证果
(83)吉祥跛子——恶口骂僧 报以跛脚 (84)五百仙人——脚印引路 两世得度
(85)盲人——剜出他眼 累世成盲 (86)裸体迦叶——临终信佛 证罗汉果
(87)迦叶主尊——以慢心故 迟得圣果 (88)角宿大象——被诱等流 两世还俗
(89)萨那——前世鞭打 今生受报 (90)野兽禁行者——恶口骂僧 百世兽报
(91)月亮比丘尼——愿力成熟 听闻第一 (92)人非人——摧毁傲慢 令得解脱
(93)贞烈之妇——耶输陀罗 为夫殉身 (94)刚布——神变生信 得佛授记
(95)供施——供施功德 得佛授记 (96)懒惰者——见佛生喜 得佛授记
(97)给孤独——依给孤独 得佛授记 (98)贫穷者——供佛发愿 得佛授记
(99)莲花——供养莲花 得佛授记 (100)莲花——供佛莲花 得佛授记
(101)见解者——发殊胜愿 得佛授记 (102)珠宝者——供佛及僧 得佛授记
(103)财宝者——清净供养 得佛授记 (104)两个国王——蒙佛加持 证果授记
(105)老父亲——蒙佛加持 今昔得乐 (106)五百商主——蒙佛解救 证罗汉果
(107)施主之子——往昔愿力 年幼证果 (108)两个狮子——闻法善根 转生天界
(109)猎人——恶口骂僧 受劣种报 (110)鹧鸪——菩萨行力 飞救火灾
(111)父亲——累世佛子 今证圣果 (112)野蛮人——蒙佛两度 今得涅槃
(113)食肉鬼——世尊调化 千食肉鬼 (114)王布果——杀五千人 得度证果
(115)帝释天王——畏惧死堕 得佛度化 (116)老婆罗门——两世蒙救 终证圣果
(117)猎人——两世救护 恩得仇报 (118)愚痴者——残害他人 得丑恶报
(119)婆罗门——作贼畏打 终证圣果 (120)婆罗门——惧于被害 出家证果
(121)婆罗门——互起争执 得佛度化 (122)遍入尊者——调化国王 十万眷属
(123)诤者——世尊调和 得证圣果 (124)恶龙——恶愿害人 得佛调化
(125)昔普国王——舍自血肉 换得半偈 (126)昔普国王——舍自身命 换得半偈
(127)两个僧团——调和僧团 佛法久住

2015/1/27 16:31:00
慧光





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随喜师兄的整理!
从今起乃至证得菩提之间,决定把楞严上师作为自己的究竟的依怙。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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