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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2014.12.12呱呱房间分享记录
发起人:净然  回复数:2  浏览数:2985  最后更新:2018/1/14 13:46:00 by 姚紫

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2014/12/14 20:41:00
净然





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2014.12.12呱呱房间分享记录

顶礼上师!弥勒尊佛!
    今天针对上师近期在微信里的开示,师兄们在房间里进行了分享交流。

 

    七点五十时只有智玲师姐在房间,她是手机上线,她打字,我在麦上,我们交流了关于睡醒瑜珈的问题。

    慧心师姐上麦分享,她以前的皈依境是满堂佛一样的,现在的皈依境是上师放眉间白毫相光照耀着她,赐与加持,但不知道这样是不是正确的?慧心师姐还分享了自己在参加法会时,随喜慧贤师姐发心收拾女厕的纸篓,反省自己别说自己发心,可能上师指派都不一定能做到,为此感到惭愧,师姐还分享上师在慈化院时的一些事情,本来认为很难的,无法完成的,在上师那里都不是事,上师会轻轻的问:有那么难吗?然后上师亲自动手或指挥,几下搞定了!上师的智慧,不可思议!还有参加法会时更感受到上师的慈悲,智慧!
慧冰师姐上麦分享她父亲生病以来,感受到上师慈悲的加持,无限感恩的同时,生起精进修行的心!弟子也和慧冰师姐分享了去年弟子在医院同时照顾两个家人时,真是时时祈祷上师的加持,因为会无助怕自己会撑不下去,在不断的祈祷中,一切都顺利的过去了,是上师的加持,让我们得到了历练,坚强而勇敢了!对上师的信心更坚定了,生起精进修行的心
!


普辉师兄和普光师兄分享一日禅上师的开示,其中有两个颇有法义的故事,听到师兄们的分享,真羡慕福州的师兄能经常亲近上师,常常沐浴在法雨甘露中!希望师兄们以后都多多的分享
!
清净师姐上麦提出对皈依境还不是很清楚。分享了完成很久以来的心愿,亲自去采棉花,供养上师棉被的心愿。随喜师姐
师姐现在一心一意的供养上师,只依止上师学修,皈依心坚定了!对三欢喜中如何承事,感觉难实现,普辉师兄、普光师兄和弟子都认为,承事并不一定要在上师身边才能承事,当地结缘,网络护持也是承事,从能做起的地方开始做起就好!


我这两天学习上师微信中的开示,知道真正的修行,不是做秀,而是要改变自己的心,看自己心中世俗的东西是不是日渐减少,而不是增加!看自己的心是不是真的自主了,不再受外物左右,不再为外现所困扰,不再成为外部世界的奴隶
!
我感到惭愧,以前并没有时时的反省自心,看自心改变了多少,世俗的东西减少了没有,要要不上师总说我拿着鸡毛当令箭,我要忓悔,以后要转变内心
!!
“修行的所有目的,就是为了对治分别心,有了分别心,便有执着!只要你在破除你的执着,你便是在最好的修行”
!
我很喜欢唱诵,念经,持咒,却没有因此而对治自己的分别心,破除自己的执着!我要从改变自己的心开始

我还学习到学佛和搞世间法是完全背离的两码事,若真想从求佛,依止上师那里真正获得利益,就必须放下世间八法。
我反省到自己世俗心还很重,以后我要时时提醒自己,放下世间八法。祈求上师赐加持,使我能够远离放下世间八法!!!

 

师兄们如果还有要分享的,请跟贴继续交流!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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