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2014年8月13日房间学习值班记录 | |
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发起人:普光 回复数:2 浏览数:3229 最后更新:2018/1/20 13:53:00 by 姚紫 |
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普光 发表于 2014/8/15 6:11:00
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2014年8月13日房间学习值班记录 顶礼上师! 弟子汇报8月13日(周三)呱呱房间学习情况:
一、学习范围: 二、时间安排:8月13日19时--21时,两个课时;第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音。 三、学习方式:上麦分享、交流、探讨。 第二节课的分享、交流、探讨内容如下: 1智照:所有闻法的法要都离不开对上师的依止,离不开发心。平日上师在QQ群中的开示我们也应当以闻法的心态去听闻并做及时回复,而不仅仅是做顶礼和献花等动作没有实际去思考和反馈。 2慧清:㈠反省自己没有做好预习工作,当下听闻时心中出现杂烦恼,入心的少。 ㈡前行包括的发心对修行很重要。有时听法时人会昏沉,一次听上师开示:要做前行,修忏悔,颂忏悔文:……忏悔往昔罪业……随文起观,当下发自内心地去做,泪流不止,在接下来的听法时感觉如奇迹一般,没有出现昏沉,听得很认真,很欢喜。 3普毅:㈠通过学习,感受到上师为慈悲度化我们很辛苦!心生惭愧。 ㈡修“承待供养”是为了积累功德,是“修法”的前行基础。 ㈢对他人的功德要“随喜赞叹”。人格的品性对修行很重要。 ㈣谈到了学习到的“四种信心”。 ㈤对上师开示中:关于求法,“带什么来求法的?”联系到祖师大德们求法的发心,感觉自己差距很大。 4智晴:㈠通过对上师开示的“傲慢”的学习,自己有了更深入的理解。 ㈡学“”中关于“回向”的开示,提醒到自己平常要注意做到“回向”,不然会把功德漏掉。如近期组织的放生活动中由于自己疏忽,差点漏掉了做让“回向”这个环节。
5普明:㈠相对以前学习《闻法方式》,这次再学时感觉不一样,上师开示的很详细,并结合实际情况讲了很多。 ㈡谈到学习到上师开示的“要随喜功德”。 6智海: 顶礼上师! 弟子汇报8月13日(周三)呱呱房间学习情况:
一、学习范围: 二、时间安排:8月13日19时--21时,两个课时;第一课时聆听上师讲法《闻法方式》开示的录音。 三、学习方式:上麦分享、交流、探讨。 第二节课的分享、交流、探讨内容如下: 1智照:所有闻法的法要都离不开对上师的依止,离不开发心。平日上师在QQ群中的开示我们也应当以闻法的心态去听闻并做及时回复,而不仅仅是做顶礼和献花等动作没有实际去思考和反馈。 2慧清:㈠反省自己没有做好预习工作,当下听闻时心中出现杂烦恼,入心的少。 ㈡前行包括的发心对修行很重要。有时听法时人会昏沉,一次听上师开示:要做前行,修忏悔,颂忏悔文:……忏悔往昔罪业……随文起观,当下发自内心地去做,泪流不止,在接下来的听法时感觉如奇迹一般,没有出现昏沉,听得很认真,很欢喜。 3普毅:㈠通过学习,感受到上师为慈悲度化我们很辛苦!心生惭愧。 ㈡修“承待供养”是为了积累功德,是“修法”的前行基础。 ㈢对他人的功德要“随喜赞叹”。人格的品性对修行很重要。 ㈣谈到了学习到的“四种信心”。 ㈤对上师开示中:关于求法,“带什么来求法的?”联系到祖师大德们求法的发心,感觉自己差距很大。 4智晴:㈠通过对上师开示的“傲慢”的学习,自己有了更深入的理解。 ㈡学“”中关于“回向”的开示,提醒到自己平常要注意做到“回向”,不然会把功德漏掉。如近期组织的放生活动中由于自己疏忽,差点漏掉了做让“回向”这个环节。
5普明:㈠相对以前学习《闻法方式》,这次再学时感觉不一样,上师开示的很详细,并结合实际情况讲了很多。 ㈡谈到学习到上师开示的“要随喜功德”。 6智海:㈠“不希求正法”--以前认为只要自己做好一名弟子要做的事,上师自然就会为自己传法,没有主动的求法之心,得到法本后也没有进一步的请上师开示如何进一步的修法。 “随口求法”--是不如法的,是对法的不尊重。 ㈡通过上师的开示对“傲慢”有了新的认识。 ㈢通过学习认识到平常修行中做“回向”很重要。 7普辉:㈠发心中的第二种“广大方便秘密”之发心比第一种“广大意乐菩提心之发心”更深入。 对应两种发心的两种戒律。 ㈡修行要靠自己,靠自己去调整自己的发心。 ㈢道前基础的学习非常重要。 ---------------------------- 以下是打字参与的情况: 1、智觉:弟子听闻开示后深感自己存在很强大的我慢心 弟子虔诚忏悔 还有就是没有主动求法 弟子忏 悔并且改正 2、净然:今天听到上师开示,知道修习一切正行都必须建立在依止善知识进行修行的基础上,而上师慈 悲从皈依到最后的解脱时刻都会为我开示,我要想解脱必须时刻不能离开上师对我的摄受! 的,关键在于自已。一切都应从自身找原因。弟子会认真反省改正。感恩上师慈悲开示。 4、净然:我就如上师所开示的,对上师讲法的法义理解的肤浅,而且粗枝大叶的略过忏悔 不承认自己傲慢的人,是真傲慢,傲慢和嫉妒自己难发现 -------------------------------- 以下是师兄间打字交流的情况: 2、慧清对智海 说:师兄分享确实让我也有了自己听法时候没提取到的收获。师兄们这样互相分享,也 可以互相给予。因为我们都有今天听法中存在的问题,所以每个人注意到的点不一样。 3、智海对慧清 说: 随喜师兄,我刚才也从您的分享中学到了很到东西。 4、普明对 大家 说:不深入就是不如法的 5、净然 对 智照 说: 汇报是让上师知道自己学到了什么,理解的对不对?上师会给印证,纠正 6、普清 对 净然 说: 今天学习到很多东西,知道自己很多错误的地方需要改正。应该对照上师讲法去修正自己的心。 总结:活动中管理组的师兄们相互间积极交流,提醒,鼓励。特别感谢是B1组以外的如:净然、慧宁、普毅、普辉等师兄的提醒和帮助。 学习活动中排麦的师兄还是较少,就是以上几位,其它师兄以打字参与,还有其它师兄有做献花等如普清师兄等,剩下的师兄没有做任何反应。
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慈明 发表于 2014/8/17 18:41:00
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随喜赞叹同修们的学习。
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姚紫 发表于 2018/1/20 13:53:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |