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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
7月25日(周五)房间工作日记---选举房间管理员活动
发起人:普光  回复数:3  浏览数:2543  最后更新:2018/1/20 14:03:00 by 姚紫

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2014/7/27 2:12:00
普光





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7月25日(周五)房间工作日记---选举房间管理员活动

顶礼上师!
今晚的活动是“选举房间管理员”。
弟子18点30到房间开门,到22点06分下管退出。

参与的师兄有15位:智觉、净光、普会、慧雪、道如、普富、禅怡、普明、智悟、普清、智萍、妙喜、普光、寂然(不知这位是不是上师的归依弟子)。

6位上麦:智觉、净光、慧雪、道如、普富、普光。

2位打字参与:普会(因不方便上麦)、智莹(因身体不适,不方便上麦)

禅怡师兄,因刚归依不久,对师兄们都不太熟,所以表示参加旁听。没有参加选举。
普明师兄,活动开始不久来了一会儿就走了,也没说话。
智悟师兄,说:还没考虑清楚。

以下四位同修,与她(他)们对话,都没有做出任何回应:
①普清,好像是活动后面一节,9点左右进来参与的。弟子有麦上与她说话,说好久不来道场了,也没怎么参与房间和群的活动,什么情况?
②智萍师兄,弟子也问她了关于选举的事。
③我说妙喜师兄前段时间好像都没来房间和群里活动。
④我问了寂然同修是否是上师的归依弟子。

以下是参与的8位师兄的推举人员及理由,并参照上师开示的“道场执事四个关键点”进行说明。

(备注1:下文中出现的第1,2,3,4点,是对应上师开示的

《在道场里执事的关键点 》

以网络视频房间的管理为例,以下四点为执事的关键点:


第一、管理要以领会上师意图不偏离为原则,并创造性地落实;


第二、管理是协助同修和上师联系的纽带,上传下达同样重要;


第三、管理要及时请示、汇报和总结提高;


第四、管理行事要不失恭敬心和皈依心,不受他人干扰和影响,必须有

管理和处理问题的正念和勇气。)

(备注2:第一行括号中为推选人名单)

 

1 智觉师兄

(智晴、智福、普会、慧雪)4位

对本地师兄比较了解。所以先推选智晴和智福两位师兄。
①智晴,做过房间管理,有经验,虽然有做不好的,但是如能依师调正是可以的。
②智福,爱看上师教言,有一定的发心,积极参与各种学修活动,都希望把事情做好,比较有发心。

③普会,前一段房间比较少人来参加活动时,普会师兄依然能坚持,值班,主持出勤率高,做的好坏先不说,起码说明有发心。
④慧雪,早期一段时间有做管理,有歌舞特长。对她的意见是,这半年个人事务比较多,没有做好管理工作。

智觉师兄谈到:上师教“上殿礼佛仪”时提到人人都要学会做“唯诺”延伸到房间道场,每个人都可以(都要)发心做管理。

领会上师的意图,这与我们的修学有关,修学的根基不好,理解力就会有缺陷有障碍,或理解的不深。做管理的至少理解上师的本意不能错乱。
推选的这几位师兄都具有对上师的信心,有归依心,恭敬心,有发心。他(她)们对“第一、管理要以领会上师意图不偏离为原则,并创造性地落实;”都做的不好。一下子做不好也难免。选完之后,经考察,还可以再选。

智晴和智福第1,2两点都有欠缺,第3,4两点都具备,都能做到。但是有波动。其实每个师兄都可以发心当管理。说到自己,因为打字慢,有时要外出等时间不确定性,暂不适合。管理要有号召力。外地的其它师兄只能通过网络了解部分情况,所以只选了以上4位。

2 净光师兄

(净然)1位

自己归依时间短,认识有限,不敢贸然选。选管理是很重要的事,是每一位师兄的事情,要积极参与。做管理要言出必行。
选净然师兄,因为她经常来房间,积极上麦发表想法,而且她好像有自己的结缘群,相信有一定的组织管理能力。经常鼓励提醒大家,敢于直言,有正义感。第4点做的比较好。不知道以前净然师兄做管理时的情况,所以前3点无法评论。

3 普会

(普觉、慧雪、智晴、静心、慧清,普会)6位

按照上师开示的四条的角度来看的。

4 慧雪

(普觉、普会、普明、净然、普光、慧雪)6位

①普觉,领会上师的意图相比自己做的更好。创造性落实方面还没做好。其它3点也能做好。总体都挺好的。
②③普会,普明师兄,他们四点也能做好。
④⑤净然,普光师兄。虽然净然师兄近段身体不适。普光师兄有发心,相信进步快。
⑥自荐,对之前当管理没有做好,有一段时间断掉,表示反省。当时主要是出现两个情况,影响到自己没有做好,归根还是自己没做好。1上师那段时间在东北,参与护持本地道场影响了房间管理的工作,自己未能及时请假,做出说明等。2当时一段时间参加房间活动的人少,感觉不知道如何主持活动,现在不这样想了,要自己主动参与,修行是自己的事。遇到这种情况,要及时汇报,沟通。要重新申请做管理,从最简单最基本的开始,做好,以前连最基本的都没做好。按上师开示的四个要点去做,提升自己,不如法的改正。

5 道如

(普光、普会、普明、普觉、净然、慧雪、静心)7位


①普光,发心大,普会师兄和普光师兄有恭敬心和皈依心;
②普会,有过管理经验,第三点请示和汇报应该可以,比较负责任;
③普明师兄第一条做的比其它师兄好,与上师的意思相近,比较与上师有联系。第四条做的也很好,有管理和处理的正念和勇气,别人做不对的勇于说出来。但是缺乏请示容易盲头去做。普光师兄也会出现这种情况。
④普觉,有时候比较忙,但是有做管理的优势,在世俗工作中就有做管理。出勤率不高。总体不失皈依吧。但是如果归依心好的话,也会放下俗事。这是不足之处。
⑤净然,比较上进,主动,有恭敬心和皈依心。第二条第三条做的比较好。遇到情况会及时请假,请示汇报,有上进心,学法主动。但是上师有开示净然师兄暂时思想上还不适合当管理,关于这点自己理解得不是很清楚。
⑥慧雪,有恭敬心和皈依心,但是可能第一条做的不到位。
    主持文艺会最适合。
⑦静心,适合做管理,上麦说话条理清晰亲切,最可惜的是做事头尾不和谐。
总结以上师兄都比较有皈依心,有管理经验。


6 普富

(普觉、普会、慧雪、静心、慧拓)5位

①②普觉、普会师兄,四个要点都靠点谱,但是没有及时与师相应。有带动师兄们请师印证方面做的好。
③慧雪,主持文艺会比较理想。
④静心,比较综合。
⑤慧拓,不但干活是把好手,如各位看到的,也能与师相应。建议有两个梯队的管理员,第二梯队为临时管理员,智晴,净然师兄做很OK。

7 普光

(普明、普觉、慧拓、静心、慧雪、慧清)6位

①普明,做事有发心,积极主动,勇于承事。第四点做的比较好。但是第一点做的不太好。而且要过第三点这个关。做到及时请示、汇报。
②普觉,第四点做的比较好。其它三点有待进一步做好。
③慧拓,比较有做事的发心。第四点做的比较好。感觉能比较与师相应。
④⑤⑥静心,慧雪、慧清三位师兄四点都有待改善,但是这次调整后都有反省和重新做好管理的发心。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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