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好好利用烦恼——2014年7月6日 云林禅寺一日禅日记 普辉 | |
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发起人:普辉 回复数:1 浏览数:2900 最后更新:2014/7/9 21:53:00 by 清~净 |
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普辉 发表于 2014/7/9 1:04:00
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好好利用烦恼——2014年7月6日 云林禅寺一日禅日记 普辉 2014年7月6日 云林禅寺一日禅日记
文/普辉 今天的一日禅,自己再次感到自己的自以为是,对上师开示的不够重视,没有很认真地去领会上师开示的意思。上午,普明、普光、我在去云林寺的路上对今天做什么进行了讨论,但是大家都没有意识要统筹上师所开示的要做的事情。后来,分工的结果是普明、普光、结缘的一个朋友去山下溪里搬石头,我和道心师兄中途下车去道心家供养的菜园里拔草、浇水、施肥。而上师交代我们的“全面修理和重新放置下工具和弥勒殿那边的桶”、“上午的时候先把寺院周遍的种的树苗什么的清理一遍”、“茶室的小空调计划安装一个”等都没有人去落实。下午,下大雨内观堂水槽漏水,上师指导我们疏导水,自己填土的时候,还是没有领会上师的意图,自己实在笨。 下午,在内观堂上师慈悲指导我们打坐,并慈悲作了非常深妙、千载难闻的开示,感恩上师慈悲!自己现在都很后悔没有申请录音了,因为自己对上师原话没有记住。以下上师说的内容只是自己的记忆,未经上师印证的。下午,福州下起了大雨,使炙热的福州一下清凉了。现在感觉那场雨就是法雨,就是老天为上师开示而准备的。开始,上师问我们打坐的目的是什么?此刻你在做什么?这让自己愣住了,是啊,我在打坐为了什么?后来,上师提示我们觉察到自己打坐中的欲念没?自己感觉打坐的时候没有欲念。进而,上师直接了当地从人之大欲“色欲”进行开示,上师从“粗、细、微细”三种方法对治三种不同层次的色欲。欲望粗的时候,以善念对治恶念,比如讲所贪对象做亲人兄弟姐妹想,如果这样都不行,那这种人就不用提了。细的时候,以禅定对治,比如“不净观”;微细的时候,以内观智慧对治。谈完对治贪欲的方法后,上师直接开示什么是嗔心?比如不接受,抗拒一种状态,就是嗔心。如何对治嗔心?上师开示用慈悲来对治。接着,上师开示什么是昏沉、掉举、疑悔及其对治方法。这五种烦恼是人的根本烦恼,这些烦恼有演变形成八万四千烦恼。上师开示说这些烦恼出现不要怕,对于修行人来讲是好事。修行人可以拿烦恼来修炼自己。烦恼出现了,就要像猫抓住鱼那样不要错过。这样做了,会把我们的能量转化为内观的正能量。听完上师的开示,自己对自己所贪欲的产生厌离感,想好好依师修行解决自己这五种烦恼。上师说这五种烦恼会让人好了又堕落,堕落了又想修好,如此反复就是轮回。其后,上师问大家观察一呼一吸看到了什么,用一句话表达?自己回答看到呼吸有点憋闷,当时呼吸很短很慢、脚也盘得痛了。上师没有点评。自己明白自己修行功夫还差很远,想想上师以前跟着上师的上师修行的时候,几天就有进步,就去求印证,自己要好好学上师。再次感恩上师的慈悲开示如此深妙之法!祈愿上师永远健康长寿!长久住世!常宣妙法!昼夜六时恒吉祥!
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清~净 发表于 2014/7/9 21:53:00
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顶礼上师! 随喜赞叹普辉师兄的分享,祈求上师慈悲摄受,使正念现前,降服五毒。祈愿上师法体安康!法论常转!法音传遍十方无量界! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |