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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2014.6.29牡丹江慈宗放生功德林放生活动报道
发起人:净然  回复数:0  浏览数:1912  最后更新:2014/7/1 0:02:00 by 净然

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2014/7/1 0:02:00
净然





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2014.6.29牡丹江慈宗放生功德林放生活动报道

今天是我们牡丹江慈宗放生功德林放生的日子,我们进行放生活动。今天又结识了两位群友(一滴水和弥陀即自心),他们都是第一次参加放生活动,一滴水群友经常随喜参加,因为时间总是赶不上,这回有时间了,就来参加放生活动了。还有三位朋友临时有事,只好随喜参加!有的人来参加放生,只知道放生是好的,对放生的真正意义并不了解,我跟她讲了上师开示的放生的意义和功德,她听了更加欢喜,说以后会多参加!今天虽然人数不多,但大家的心都很虔诚,当我们诵完简轨,把泥鳅放入大江后,那些泥鳅欢喜雀跃,不断的跃出水面,尽情的扭动着身子,为了获得自由而舞蹈,它们久久的不肯离去,让我感受到那种重生的喜悦!感谢上师三宝慈悲加持护佑!!!

回来的路上一位群友很坦诚的跟我说,你的师父一看就知道很了不起,在群里的时候,一说话都带着威严。我说是的,我的上师没有一句闲语,所说的每一句话都有法意。我的上师是很注重实修的!

今天我提议想组织群友们到我家里来诵弥勒上生经,几个人都很高兴,表示支持!因为我觉得每月一次的结缘活动太少了,由其在放生活动期间,我忙着接人、登记、买生,和她们的沟通总是断续的,而且放生后大家就散了,一个月才能见一次,没有机会去了解她们和她们沟通!我想把她们聚到我家来,虽然简陋,但家里有佛堂,有皈依境,可以拜佛,诵经!我还想把上师在各地弘法的法相及云林禅寺、慈化院的相片洗出来一些做成相册让大家多了解上师的功德及道场,并通过诵上生经,让她们了解弥勒佛及兜率净土,希望能使她们生起皈依的信心!(此事要请师再议)

放生款明细

尹凯圣          100.00   随喜

裕晗             50.00   随喜

孙淑兰           10.00

一滴水          200.00

花偏执迷为雨碎… 50.00

云水禅心        100.00

长发为君留       50.00   随喜

净然一家        100.00

弥陀即自心       50.00

共计:          710.00

 

买生明细:

泥鳅:14/斤×51=710.00

车费卖家随喜

 

愿把今天放生功德回向给一切法界众生!愿一切弘扬正法的大善知识法体安康!长久住世!广传妙法!祈愿一切有情众生得佛见佛,幸福平安,消灾免难,同登解脱彼岸!特别祈愿本传承至尊导师上楞下严悲华禅师法体安康!长久住世!弘法事业广大圆满,法音传遍十方无量界!特别祈愿今天参加放生和随喜放生的一切同修道友身体健康,合家幸福,吉祥如意,岁岁平安!愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。愿结众生三宝缘!愿闻诸佛胜妙法!愿供十方一切僧!愿一切众生昼吉祥,夜吉祥,昼夜六时恒吉祥!!岁岁平安,年年吉祥,吉祥又吉祥!!!

 


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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