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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
被打断的禅修———记2014年6月15日云林禅寺周日一日禅
发起人:普会  回复数:0  浏览数:2237  最后更新:2014/6/16 23:29:00 by 普会

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2014/6/16 23:30:00
普会





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被打断的禅修———记2014年6月15日云林禅寺周日一日禅

顶礼上师!弥勒尊佛!

周日一早和普进师兄一起上云林寺,一路上交流着皈依上师学佛来的感受,都十分感恩上师的慈悲摄受。到了云林寺后先是上大殿做了个礼拜,然后分类安顿好供品。

记起周六在论坛上看到的“晒晒我的美图”版块,就想着周日要多拍些照片,然后上传到论坛上。于是就想拍些师兄们劳动的照片,普觉、普毅、道心和普毅师兄的结缘朋友在搭建内观堂前的护坡;普光、普明、普进和普富师兄去拉石头;普辉师兄在种树浇水;智萍师兄在做大殿的卫生,普颖师兄在做扩音器的功放架,普湛师兄在做客堂和上师法座的卫生。当然还有应时而开的云林寺美丽的花朵。

然后与普觉、道心师兄一起商量如何建护坡;普觉师兄说先沿着路基建一段,然后再看如何调整,在做的过程中,道心师兄做的很专业。在接缝处选择相应形状的石块加以填塞。早上快2小时的时间,共做了不到两米的护坡的第一层,拉石头的师兄们拉了三车。

11点普觉师兄召集大家开议事会,就今天护坡的工作进行了讨论,普明师兄说要加大基石的宽度,在铺石头的底下要先打层水泥底,免得下沉;还有要在护坡的层层之间及缝隙中要灌水泥,确保粘度。而后大家又一起去禅修林看竹棚搭建的情况,各自往回走时都带些竹节用于烧火做饭。

12点午斋时间,普湛、普颖师兄在厨房忙碌着,普觉师兄、普进师兄也都一起清洗碗筷、清理餐桌。我也帮助端饭菜,要先等供佛的饭菜装好后才可以外端。智萍师兄在安排上师的饭菜。

13点师兄们开始上殿,上师莅临云林寺并指导弟子们的上殿礼佛仪不如法的地方。上殿要三拜下殿也要三拜。下殿后,烧水给上师泡茶,上师看了两次保温杯,里面没有水。弟子忏悔,弟子应该事先准备好茶水的。上师两次调整了茶水,最后喝了大壶中泡好的凉茶。上师还开示到知道怎么打坐吗?每次都要有进步,不要一边建设一边维修。

14点,在内观堂打坐,慈悲上师开示行禅有三个环节,先是粗念住,注意自己的左右脚;然后全念住,身心放松念住所有可以念住的地方;第三是细念住,回到念住脚的动作,可以分为抬起、移动、放下;或者提起、准备移动、移动、准备放下、放下;甚至可以觉知脚底与地面接触的感觉。三个阶段每个人可以根据自己的情况进行调整。上师还开示到内观禅即止即观,奋发提起(而)醒定于念处(四念处)觉(觉知)照(持续的觉知)。然后提示弟子们觉知呼吸的实相是什么?

时间到了1510分钟左右,弟子惦记着要下山去接家人了,因而向上师辞别。上师问到是去接谁?宁可中断禅修而去?弟子实在是惭愧,弟子自己不成器。禅修不是被别人打断的,那都是自己的心所作恶为。临走时还惦记着把买的放生物料和普照师兄汇报一下,而没有记住向上师礼拜告退。弟子匆忙离开,当开车一小段时,想起没有礼拜就告退不对,心中就忏悔。

在去机场的路上,一路心中都在思考着自己为什么会这样的选择?在当下自己的皈依心、出离心都表现的清清楚楚明明白白,自己就不是那么一回事!弟子实在是惭愧!弟子要好好反省,要正确面对,努力去解决自己的心结。

感恩上师慈悲摄受!

南无弥勒尊佛!

嗡美镇达楞梭哈!


醒 定 觉 照

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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