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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
只要有心,处处有禅——记2014年6月8日一日禅日记
发起人:普辉  回复数:1  浏览数:2649  最后更新:2014/6/10 22:14:00 by 坐看云起

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2014/6/10 1:16:00
普辉





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只要有心,处处有禅——记2014年6月8日一日禅日记

只要有心,处处有禅——记2014年6月8日一日禅日记



                        

    

    图文/普辉  上午,一到寺院,自己就找道心师兄帮忙种菜,因为南瓜苗挤在一起已经两周没移开种,叶子也枯黄了,另外上师开示说希望能吃自己种的菜、农禅并举等,自己有个小小梦想就是到国庆法会的时候,我们能收获成果,让上师、师兄们都吃上我们自己种的天然爱心蔬菜。在道心师兄帮忙指导下,我们锄草整地挖土豆(后来一个朋友也来帮忙锄草),挖好土豆,想挑些好的准备供养给上师;另外配合道心师兄把茄子苗种到新地上,并把发芽的槟榔芋切块种植起来。春夏雨季,地里潮湿、杂草丛生,地里的瓦砾也很多,自己在做的时候,问朋友看这菜地什么感觉?他说看整理好的菜地感觉很舒服,没整理好的感觉很难受。自己就和他说我们心地和这菜地一样,容易杂乱,所以要经常整理下。做到一半,普觉师兄也来了。然后,普明、普光师兄来喊我去帮忙,可以感觉到他们对前面招呼我去搬石头我说要先整下菜地就没去搬石头有些不高兴。当时自己认为整理菜地、搬运石头都要紧,但是菜地的事情也拖了很久没整理,自己担心不马上弄待会儿又出现缺乏落实的情形,所以就想着马上给落实清楚。在后来上午议事会的时候,大家讨论到这个问题,大家认识到这些事情可以事先在群里充分沟通。另外厨房做饭的事情提到经常买的菜过剩的现象,大家提出要买什么菜上来,买多少,可以在群里周六那天说下,也可以自己再把多的带下山,然后根据自己发心放因果钱。通过这两件事情,自己越来越觉得承事过程中沟通很重要,这也是上师开示的“道场五项原则”中“公开原则”的要求。上午,自己在搬运石头过程中,出现晕、眼花的现象,当时就赶紧静心内观,祈祷,调整呼吸,身体放松的时候,呼吸很急促,渐渐气息平稳下来,才好受些。后又回顾近阶段生活作息找原因。

    下午,大家先在大殿礼拜唱诵,后到内观堂体验禅坐。大家先做禅体操、打坐(打坐的时候,自己被风扇的吹的风干扰到,后面有出现昏沉现象),第一段打坐结束,大家做上师教的金刚禅舞,有的师兄就出现手脚呼吸不配合,普照师兄就教大家怎么做动作,怎么手脚配合、呼吸怎么配合。后面,自己打坐感觉到清醒,大部分可以安住体验呼吸进出。禅坐结束,师兄们交流一周来自己是怎么修行的。自己很惭愧没有保持积极求学的状态,在周六的时候放逸自己世俗意乐而懈怠,没有把该做的工作完成、该复习的课程复习。在周天得知上师因为身体不适不能来云林寺后直到现在,自己时不时会很内疚自己辜负上师教诲。在交流过程,很感谢普照等师兄的指出自己的问题,自己要好好反省改正。交流结束,自己记起带到竹林的铁锤还没捡回来,就跑去捡。在一日禅当中,只要有心,处处皆有禅。感恩上师!祈愿上师法体安康!长久住世!广弘妙法!

2014/6/10 22:14:00
坐看云起





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一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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