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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
一只鸟的因缘
发起人:慧宁  回复数:5  浏览数:1656  最后更新:2018/1/20 14:30:00 by 姚紫

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慧宁 发表于 2014/5/4 13:38:00
一只鸟的因缘

  在工地干了几天活。 平时不怎么劳动, 所以一接触重体力有点体力不支,开始频繁的喝水 ,工地附近没有开水 ,我就去离工地最近的办公室里找水喝 ,那里天天烧开水 ,开始人家不认识我 ,熟悉了,也就知道我是在这个工地干活的。

   那天我又去找水喝,发现很多人围在一起嘻嘻哈哈。我也就去凑个热闹,原来是他们抓住了一只很漂亮的鸟,为那只鸟就地取材,用电风扇去掉中间的叶片做了一个鸟笼子。还专门为鸟做了喝水的杯,吃食物的小碟子,里面放了小米,矿泉水。大家都在夸笼子的别致,鸟的漂亮。唯独那只鸟不领情,在笼子里面霹雳普隆的乱飞乱撞,累的精疲力尽气呼呼的喘着粗气,还不罢休。我走到面前一看,随口说了句:我的天啊,你快安静下来吧,这样你会累死的。很奇怪, 当这只鸟看到我的时候,真的就安静下来了,歪这头看着我,只是还在喘着粗气。我马上想到这是一只三春鸟 ,我前两天还在当地的贴吧里发了一个白居易写的:劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归 的帖子。三春鸟在万物复苏、生机勃发的三春时节,统称三春鸟。三春鸟多数处于繁殖期,即产卵、孵化、育雏期。如果在这一时段捕猎鸟类,不仅伤害了母鸟,而且严重殃及在“巢中望母归”的子鸟,没有母鸟归来给子鸟喂食,会造成“一鸟多命”的严重后果,对生态造成极大的影响和危害。

   当我看到这只鸟的眼神时,心里刹那升起怜爱之心,由于事发突然, 平时经常念诵的弥勒菩萨心咒和弥勒菩萨圣号此刻竟想不起来 ,卡在那里了,知道自己是上师的弟子,又不知道该说什么,只是眼睁睁地看着这只鸟,过了一会,才缓过神来,竟然在心里念起皈依偈来。然后对身边的人说:我知道你们很喜欢这只鸟 ,可是这种方式它不喜欢,它喜欢的是大自然。看到众人在看我,我又说:这是只三春鸟 ,它来我们北方正是繁殖季节,你看它着急的样子 ,它家里还有小鸟,它是出来给小鸟捕捉食物的。如果我们把它抓住不放,它会急死的。大家听我说完后都嗤之以鼻,感觉很好笑的样子。一起对我说:该干啥干啥去,与你啥事。我无语走开了。等大家都散开后,我又开始单独亲近这只鸟,并且对着这只鸟念诵弥勒菩萨心咒,祈祷上师三宝的慈光摄受这只鸟早日脱离牢笼之灾, 回归自由。回头分别对几个个别人希望他们能够把这只鸟放了,原来这只鸟是老总的女儿让抓的,她不发话谁也不能放。我又亲自找到那个很漂亮单纯善良的女孩,我到过她办公室里倒水喝,她只是轻描淡写的对我说了句:我知道了。我就又跑到那只鸟身边,对鸟说:你不要起任何嗔恨心,他们只是喜欢你,对你另一种形式的爱,在上师三宝的摄受下,你很快就会自由的。我回到自己干活的地方,开始忏悔自己德行不够,智慧不够,连一只鸟都保护不了。开始不停的祈祷上师三宝加持。想起上师曾经开示过的话,是我跟鸟的缘还不成熟,远远替鸟祈祷吧。 随缘等缘要等缘具足啊。

    第二天,我第一时间就去看看那只鸟怎么样了,我没看见笼子,也没敢问别人。

    直到下午,我又去倒水喝,才有人跟我说:这办公室里只有你最了不起,你太厉害了。我问:这话从何说起。他说:昨天开始抓鸟的时候我就不让抓,结果我挨了一顿骂。你到那一句话,今早上鸟就给放了。我马上问:那只鸟受伤了吗。回 :没有.出了笼子就飞没影了。刹那间, 弟子通身温暖。感恩上师。如果没有上师的加持,这只鸟的命运就不好说了。

    一切的功德来源于上师!

姚紫 发表于 2018/1/7 8:56:00
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姚紫 发表于 2018/1/14 13:49:00
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姚紫 发表于 2018/1/20 14:30:00
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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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