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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
抱龙禅寺周日共修感悟和共修记录
发起人:智晴  回复数:2  浏览数:4184  最后更新:2014/4/23 23:03:00 by 净然

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智晴 发表于 2014/4/21 12:37:00
抱龙禅寺周日共修感悟和共修记录

弟子叩拜上师!

  本次共修参加人员:智悟、智福、智芳、智刚、智娟、智觉、智诚、智援、智晴、智莹及其母亲、女儿、智富共13位。

一.准备。智晴忏悔因自己懒散的习气,没有在周日之前做好共修准备的前行工作。所以,周日一大早六点半不到就出门,企图做以弥补,感恩师佛加持,竟然有一家鲜花店开门营业了,买到了鲜花,当下感觉很开心。然后又去办了另一件重要的事情。观自心,真是深感惭愧!忏悔!

二.奔赴寺院。虽然因为办事耽误了一些时间,开车去寺院的路上,还是没有忘记保持清醒觉知的状态。眼睛、耳朵、和手、脚的配合都清晰明了,心也能安住在当下。对沿途出现的景象能在一瞬间感知,又能把心回到专注于开车的当下。到达子午镇7:59,如释负重。遇见智莹师兄及其母亲、女儿,一起出发去了寺院。

三.到达寺院。到了寺院门口,发现大门紧紧关闭,想必老师尼还没有开门呢,在智莹、智晴温柔、粗重的敲门后,发现里面没有动静,才判断老师尼可能没在,就拿出备用钥匙打开了大门,象往常一样打开法堂的门,然后先在南北两个殿里礼佛三拜之后,准备做卫生。智莹师兄告诉我北边的殿门锁住了,进不去。我未加思索地递给师兄钥匙,让她去开门。当智莹师兄告诉我所有的钥匙都试了一遍都无法打开时,我第一反应,就是这老师尼又在制造新状况。然后脑子里就寻思着老师尼咋这么不安份呢,当智莹师兄提醒我:上师好象开示过象类似这样的情况。我才回过神来!当下忏悔自己的麻木,如何解决这个问题才是关键,那能只顾沉迷于自我愚痴的世界中妄想猜测老师尼的动机是什么,就算要想,也不是这个时候,忏悔自己的主次不分、混乱不清。赶紧拿起电话给智悟师兄拨过去,让师兄买把锯条锯锁,师兄刚好走到子午镇,当我说明了情况之后,电话里都能清晰地感受到智悟师兄的回复声音高出了几个分贝,异常坚定的语气:锯条锯锁!!!智悟师兄还备了一个锯条让我放在车上,以备随时方便使用!赞叹智悟师兄该出手时果断出手!没有半句多余的废话!当看到师兄们陆续到达寺院以后,对于今天出现这种情况的解决态度都异常坚定一致时,智晴看到了师兄们团结协作的力量和坚定守护寺院的决心。这一切都源于上师慈悲加持弟子们功德的生起,令弟子们对依师修行具有坚定的信心和大无畏的勇气!感恩上师摄受西安的这方苦难众生,上师用无上的智慧和巍巍功德为弟子们消除了种种世俗的违缘,弟子们如果不能守住这个寺院,不能与一些残留的恶势力对抗,那也太不成器了,真是有负于师恩!(可能有个别的师兄,对于这种做法,感觉有些"无情"或"欠妥",智晴认为,今天师兄们的应对是势在必行!希望师兄们在发展、建设护持道场方面,能多多交流沟通,在领悟师法的基础上,都能真正地奉行一师一法一条心!)

三.午斋时分。今天午饭是智芳师兄发心买菜,并携智娟、莹、及其母亲、女儿做成的。期间其他师兄都去抱石村与村书记签订租房合同了(具体情况,上师没有开示,暂时不便详说)。当师兄们念诵完二时临斋仪后,正坐在南边法堂门口用斋时,进来了一男一女两位登山者,路过寺院门口就进来了,师兄们主动问及是否要用斋,那女的比较主动地接受了,男的有些讪讪的。智援师兄给他们盛了饭。因为坐凳不够用,师兄们主动让出两个凳子给他们坐,男的坐下了,女的一直没有坐,让那个让给她的凳子"空"在那,嘴里重复着:不好意思!智晴对于这个女人除了打过招呼之后,就是关注着她的一言一行!当时心里就断定:他们是来吃午饭的,不是因为信敬三宝而特意来拜佛的!尽管对于这两个人有了定论,但还是没能念住自己,让这颗愚痴的心通过语言表露出来了!荒唐的是,两度提出让人家做功德!虽然貌似给人宣说上师功德,展现寺院规划建设宏图,"劝人"做功德,实则,让人感觉"逼人"做功德!真象是在魔力驱使下的"热情"冲昏了头脑!在智刚、智福、智悟师兄的提醒下,才渐渐开始冷静反思自己的愚痴!想想上师教导:结缘要根据对方的情况,方便劝助、接引。自己的这一翻行为完全违背了师法!反思皈依上师这么久以来,自己没结到缘,就是因为自己的发心、素质存在问题!歪歪得搞自己一套!再次反思自己依止师学佛的发心是什么?再对照自己的行为,歪得!难怪素质层次这么低!向上师发露忏悔自己的愚痴行为!感恩上师加持而不舍弃愚痴弟子!感谢同修道友的直言提醒!智晴当奋发提起,老老实实修正自己的不如法行为,方为真正的报师恩、谢道友!

四、排班礼佛。今天因为时间关系,午斋后排班礼佛。今天排班前,总结了上次的问题,法仪智刚师兄特别做了强调。智晴特别告诫自己,不能把午斋时的懊悔情绪带到当下,一定要专注于当下每个细节。记得在云林寺排班礼佛时,上师开示:持有一颗恭敬虔诚的心,在维那(领唱)的带领下,重在觉知当下的每个细节:出列的顺序、前后保持的距离、什么时间开始操手、什么时间开始揖手(手捧摩尼宝珠)、唱诵的快慢节奏等等。整个礼佛过程,自己基本上能念住做到位,修正了上周的几个问题点。因为排在后面,同时也刻意地观察了师兄们的细节,还有部分师兄没有全程做到位,问题在操手、揖手的环节没有及时调整,今天出列的顺序总算清楚了一回。希望下次能修正这次的问题,让我们在不断点滴修正中,取得学修的进步!

五.聚议。考虑到时间关系,智莹师兄的母亲主动承担了洗锅洗碗。其他师兄坐下来议事交流(智诚师兄有事先离开了)。随喜智莹师兄母亲每周能来参加共修,祈愿上师加持师兄母亲将来能往生弥勒净土!主要议了三个方面:(1)本月27号的放生活动流程细节;(2)抱石村这个房子如何收拾;(3)探讨交流了放生、结缘过程中存在的问题。

  感恩上师!弥勒尊佛!

慧拓 发表于 2014/4/23 21:37:00

顶礼上师!

   随喜西安师兄共修、护持道场功德!

净然 发表于 2014/4/23 23:03:00
随喜师兄们共修功德,随喜师兄们齐心合力护持道场功德

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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