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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
福州慈宗放生功德林今年第一场放生活动成功举办
发起人:普辉  回复数:2  浏览数:2315  最后更新:2014/4/14 22:06:00 by 净然

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2014/4/14 19:55:00
普辉





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福州慈宗放生功德林今年第一场放生活动成功举办

福州慈宗放生功德林今年第一场放生活动成功举办

   [悲华在线报道 文/普辉 图/普辉]2014年4月13日,福州天气晴好,福州慈宗放生功德林今年的第一场别开生面的放生活动在闽侯荆溪云林禅寺成功举办,活动吸引20多位爱心人士参加。当天,大家至诚在庄严的三宝前诵读《慈宗放生功德祈祷文》,祈祷三宝加持放生命物能离苦得乐,早修佛法。在读诵的过程中,大家心中慈悲之念油然而生,内心法喜充满。云林禅寺,位于闽侯荆溪六垱村大院山中,四周翠竹环绕,荆溪山前潺潺流过,寺内至今仍保留着一口国内最大的八角古井,井水清甜如甘露。四月的寺院格外美丽,各种不知名的鲜花开满了路边,林中鸟叫声清脆悦耳,身处其中有一种尘劳顿消的感觉。当天活动除进行放生之外,大家还一起吃茶交流放生感想、品素斋、体验劳动禅、坐禅等。</div><div>   福州慈宗放生功德林是由楞严悲华禅师在福州的皈依弟子自发组织成立的,提倡慈悲放生和爱心素食。自成立以来,在楞严悲华禅师的慈悲加持摄受下已组织了多次放生祈福活动。对于放生活动的缘起和意义; 慈悲的楞严悲华禅师开示到:“真正而究竟的放生不仅仅只是买生放生而是为了拯救我们自己和所放众生的法身慧命,通过放生护生和提倡素食、远离毒品,其实是培养了我们的慈悲之心、增长了我们的善业福报和归依修行的功德。”所以,“提倡爱心,慈悲放生;珍爱生命,拒绝毒品;健康环保、素食养生”是我们的口号。禅师还开示到:“放生有二义:解放生命和解放慧命;功德有二义:福德和智德。若我们为求智德而给自己放生则是增长了法身慧命。”因此,福州慈宗放生功德林放生素食活动不仅仅只是买生放生和提倡素食,而是倡导大家结缘佛法和提倡一种充满爱心和健康智慧的生活方式。欢迎更多的朋友参与其中,感受放生的快乐与吉祥!        

图1:大家在诵念《慈宗放生祈祷文

  <div>   图2:大家在为放生命物诵念佛号</div><div>
 </div><div>图3:重获自由</div><div>
</div><div></div><div></div><div>图4:合影</div><div>

</div><div>   </div><div> 图5:山花浪漫                                图6:耕耘与收获     </div><div> 图7:收获                                    图8:春笋林立</div>

2014/4/14 21:06:00
智援





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随喜师兄们!

看到师兄们在一起,我想起法会时,那么短短的几天又像是回到儿时,在托儿所的感觉,慈悲的上师,亲和的师兄们,每天是那么的快乐,无忧,那就是我心里的天堂!时时在眼前闪现!出现在梦里!

感恩慈悲的上师!南无弥勒尊佛!

做个勇敢有智慧的人
2014/4/14 22:06:00
净然





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看到师兄们在云林禅寺进行放生活动,真庄严,使所有参与者都结下三宝缘!随喜师兄们放生功德


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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