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参加周日共修感悟心得和共修记录 | |
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发起人:智晴 回复数:4 浏览数:3672 最后更新:2018/1/20 15:19:00 by 姚紫 |
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智晴 发表于 2014/4/14 11:28:00
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参加周日共修感悟心得和共修记录 弟子叩拜上师! 生了一场病,对病苦和人生无常的恐惧感更加强烈了。该是发起心来真正修行的时候了,不能再这样晃荡下去了。人身难得,生命的短暂犹如天上的星星眨了一下眼,瞬间即逝!上师无常!今生能值遇上师摄受真是累劫世的福报,如果不好好珍惜一分一秒抓紧修行,让人身的福报耗尽堕落,何时才能出离苦海啊!回想自2012年国庆法会前夕皈依上师以来的状态,内心真是除了惭愧,再也没有什么可以言表的感知!愧对恩师的一片悲心! 一、 共修前行准备。 想到周日要去道场共修,脑海里就清晰了上师开示的共修要做的五件事:供奉、承侍、学法、修法、接缘。每件事都要如法地奉行落实。第一件事:供奉。上师不在寺院,那我就要表法供养,庄严皈依境。周六晚上就去花店请购了鲜花,又去水果店买了水果,担心周日早上出发太早,超市没上班。关于供养鲜花,脑子里一时犯浑,曾起了“偷摘”小区花圃里“牡丹花”的念头。偷花并非为了节省买花的钱,只是看到眼前盛开的牡丹实在是太美了,外面花店根本买不到,就想到要把最美的花供养三宝。思想“斗争”了很久,最终还是顾虑到学佛之人,不能有偷盗之心。虽然我深知自己就是上师弟子中那个最最愚痴的弟子,但对这一点在"纠结"之后还是想到了,没有去做。 二、 出发去寺院。 从早上起床时,就告诉自己,今天一定要让自己时刻处于清醒觉知的状态,不能再象平时那样放逸懒散、迷迷糊糊了。从家里出门,记得带上每一样为去寺院准备的东西。从发动车子,开车上路,眼、耳和手、脚的动作配合基本上都能保持清晰。上了子午大道,一路上始终能让车子保持50码匀速,不管路上车子多少,基本上这颗心比较平静清晰。不象往常那样,经常超速行驶,总让自己处于慌慌张张的状态。其实,慌慌张张、毛毛糙糙那是我的习惯本性。看住这颗心,认真地觉知着周围的车流和各种声音。打开车窗,雨后的空气,清凉而湿润,扑面而来的湿气沁入毛孔,直到从发根渐渐消失的感觉似乎都很清晰。 三、 到达子午镇 到达子午镇后,看了下时间,已经是8点钟了。赶紧去菜市场买菜和面条。买面条时,特意叮嘱老板多加了个塑料袋,担心出现断袋。然后去菜市场买菜,我督促着卖菜的撑起菜摊来。买好菜和面条之后,立即就又出发去了寺院。 四、 到达寺院 到了寺院以后,看到师兄们都还没有到,就拿出寺院备用钥匙打开南边法堂的门。南北两边殿礼拜之后,就开始着手打扫南边法堂卫生。这个时候,智援、刚、富几位师兄已经到了。先洒水,洒水时,两度把水溅到黄布包起来的围墙上了,水和着地面的灰尘染污了黄色的墙面。赶紧反思自己毛糙动作的心是如何产生的,没有视寺为家的心,没有爱护寺院的东西如同爱护自己家里东西的心,所以,才慌张毛糙了。得要把这颗不正的心扳正了。然后开始整理法堂皈依境贡桌的卫生。清理烂掉水果,供上新鲜水果和鲜花。擦试拜垫的灰尘。做这些事情时,眼、耳、手、脚的配合都清晰明了。期间院子里智刚师兄用大扫把扫地的声音,似乎都很有节奏感,刷。刷。刷。。。。师兄们各自在做着自己能觉知到的该做的事。 五.排班礼佛 今天领唱是智刚师兄。开始前智刚师兄简要的说明了礼佛时出列的顺序方式,对于师兄的说明我理解为先从男众一面出列结束后,再从对面女众依次序礼佛。结果不是,每个人对此理解的不同,没有达到领唱的本意,以致开始礼佛时,再一次出现了混乱不清。当下,智晴忏悔没有事先把自己对领唱的意思问清楚。对于自己在整个排班礼佛过程中有几点不如法能觉知到:(1)没有在绕佛一圈结束后,及时把手放下来;(2)从北边殿绕到南边弥勒殿时,经过弥勒尊佛位时,没有躬身敬拜;(3)整个唱诵礼佛过程,不能做到随文起观到三到的殊胜功德。这些都是在那个当下很快觉知到了。除了及时忏悔调整自己的漫不经心外,同时也对自己生起了一丝懊恼的心,这么久了,就那么几个环节,几个动作,始终没有如理如法地做好。再细想,这都是自己没有生起强烈皈依修行的心,才始终学不会,做不好。想想自己的不成器,再想想上师的慈悲宽容。深感惭愧不已!忏悔! 六.煮饭。 今天是智援师兄烧火(师兄烧火相对比较有经验),下过雨的天气令柴禾潮湿,不容易点着,智援师兄缴尽脑汁该想的招都想了,最终让火弱弱地着了,弱弱地烧,炒菜成了煮菜焖菜,面片几乎煮成了面团。智晴扬名打鼓地宣说自己做饭,其实,菜事先智福,智芳两位师兄都已洗好切好,这阵势似乎只等智晴这个"大厨"来掌勺。汗颜!再一次觉知到了自己的虚而不实!说的多,做的少!感谢师兄们的慈悲宽容!再说这个灶,经过今天使用的考验,上师对于这个灶的开示指点得到了印证。上周日没来共修,没有使用,炉膛里整个是凉的,潮湿的,加之柴禾的不给力。智莹师兄的母亲对这种灶很有经验,指出了可以稍作修理的地方。饭后,在智莹师兄母亲的配合指点下,智刚师兄主力把灶重新做了修理,但愿下次使用,灶能真正地给力。 七.午间用斋。 斋前与师兄们一起念诵了二时临斋仪,在念诵时,还是没有明白每一句的法意。吃饭时,告诉自己念住每一个吃饭的动作,期间还是没有做到,贪焚地享受着饭菜的美味。内观自己这颗心的贪着,暇想着自己前世可能来自于某个饿鬼或者畜牲道。如果再不老实地依师修行,在不久的将来很快又要哪里来哪里去了。一碗饭就在自己的妄念浮想中吃光了。看着这个空碗,忏悔自己又错失了当下的及时觉知调整。 八.餐后聚议。 主要议了两件事:(一)尽快把放生活动在本月底开展起来,师兄们各自表态了自己所能承担的发心。(二)对于寺院守护的态度。因为面临着一些问题没有解决,通过肖和尚居士到寺院的态度,师兄们决议对他们的态度,包括老师尼进行"冷处理"。智晴个人的意见是,表面上没必要那么冷,面对三个老人,该有的谦和还是要有的。但做事的力度要加强,遵照上师开示指导,我们该怎么做就怎么做,我们就是这个寺院的主人。 今天带着一颗"心"参加共修,感觉这一天的时间似乎比以往长了,因为多了一些清晰的记忆。 |
净然 发表于 2014/4/14 22:15:00
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随喜到师兄们共修功德 真的很羡慕师兄们能一起议事,一起承事,一起共修!我也好希望在本地有师兄能一起共修 |
普会 发表于 2014/4/18 22:52:00
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随喜师兄
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姚紫 发表于 2018/1/7 11:17:00
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姚紫 发表于 2018/1/20 15:19:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |