[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
聊天可以改变自我的世界(2014.4.12)
发起人:智晴  回复数:2  浏览数:3510  最后更新:2018/1/14 13:48:00 by 姚紫

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2014/4/14 9:12:00
智晴





大学专科级

角  色:注册用户
发 帖 数:225
经 验 值:270
注册时间:2012/9/10
聊天可以改变自我的世界(2014.4.12)

弟子叩拜上师!

  今天是周六的聊天会,房间里只有智晴,慧拓和普觉三位师兄.智晴通过上麦与普觉师兄沟通交流,对自己提到的以下四个方面的问题,有了新的认识.

1.     智晴看到自己居住小区的牡丹盛开的非常漂亮,想要“偷摘”几枝,周日寺院共修时,在上师皈依境前供养(“偷”花的目的,并非为了省去买花的钱,主要是很少能在外面花店买到如此漂亮鲜艳的牡丹花),不明确这个想法是否如法,通过和普觉师兄聊天沟通之后,认识到:(1)偷花供养三宝这个想法是不对的,是有偷盗的心。再个,小区花圃里的花属于公共财物,非已所有。(2)看到一切美好的,产生供养上师三宝的想法是好的,如法的。(3)如果要付出实际供养的行为,拿出供养的必须是自己所拥有的,通过供养就是要舍弃我们一颗贪着的心,如果非已所有,如何谈得上舍弃!

2.     因为听到有同修反映如果上师不在呱呱房间,感觉参加呱呱房间活动没有多大实际意义。智晴与普觉师兄通过对这个问题沟通之后,认识到:(1)反映这个问题的同修,首先自己对参加房间活动的认识存在一定的偏差。上师开设呱呱房间学修平台的悲心在于:让弟子们在此能闻思佛法、同修之间通过积极参与学修交流,取得学修上的进步。(2)承担网络房间管理的同修,除了普照师姐之外,并非学修境界要比其他同修高,其职责在于护持网络道场,共同护持房间活动的正常开展,让同修们都能通过积极参与活动取得学修上的进步。(3)管理同修在承事护持中,存在一定问题,没有发心尽责为同修服务,有应付完成任务的心和行为,令其他同修产生了参加活动无实际意义的想法。

3.     通过给普觉师兄传送房间活动牌示图片,智晴自认为给师兄传了全套的牌示,结果普觉师兄发现没有收到“聊天会”牌示,因此,智晴检查了一遍自己认为的“全套”牌示,竟然全都是自己愿意参与的活动的牌示,自己不愿参与的并没有。这与上师开示的房间管理所要承担的职责法意是严重相违背的。通过这个问题,智晴认识到自己在学修方面存在很严重的“挑食”问题。普觉师兄认为这个问题的产生,是因为我们做事都是在“小我”的世界里思维,很难突破。

4.     智晴看到上师在沟通群里征集周日分享会主持,自以为是认为自己不能做好,就产生了想要放弃周日值班、主持的想法。普觉师兄认为这样的想法不是正思维,是不愿接受上师调整的非正念的想法。智晴自已也觉知到了自己“放弃”的想法,貌似谦卑,实则是一种“抵触”“傲慢”。

    南无弥勒尊佛!

2014/4/14 20:47:00
净然





博士后级

角  色:注册用户
发 帖 数:504
经 验 值:542
注册时间:2012/1/2

随喜智晴师兄的分享

能看到自己的错误,就能改正!怕的是不知道自己在犯错误,还一直再做下去!上师慈悲,为我们开辟网络道场,开展聊天会活动,就是让我们通过聊天,互通有无!没有交流就会有郁结!时刻的反省,并在人前发露表白,能让自己更好的认请自己,明白事理


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2024 Yuzi.Net
  • Processed in 0.06 second(s)
    Server Time 2024/5/2 7:29:22